Hobbes La Légitimité Du Pouvoir Politique

droits parce qu'il en est l'origine et la caution, même s'il décide ensuite d'en transférer une partie à ceux qu'il gouverne, ou de répartir son pouvoir entre différentes instances pour en prévenir l'abus. Mais on peut aussi penser que les individus sont la véritable source du droit. L'État n'a donc pas tous les droits, car il existe une autre source de légitimité que la sienne. Qu'en est-il donc de l'État et du droit : a-t-il tous les droits, parce qu'il en est le principe et décide souverainement de

La Réflexion Politique Un article de Philosophie. DE LA SOCIETE A LA SOCIETE POLITIQUE (Notions : Société, Etat, droit, Justice, liberté, autrui) 1/ Le fait social Nous dirons "fait social" , au sens de « donnée de l’expérience ». On peut spéculer sur l’idée d’un homme seul (ce que fait Rousseau dans le Second Discours », mais l’homme dans l’expérience historique vit toujours en société) Il importe de se demander ce qui relie les hommes à l’intérieur de la société, ce qui secrète du lien social

juste ? → Car elle est reçue *Est ce que cela forme pour autant la légitimité d’une coutume ?* Si on commence à voir ce qui fait d’une coutume une loi, on la remet en question (Vision conservatrice) (Hobbes) Une loi est juste parce que c’est une loi Il faut faire croire aux hommes que les lois sont justes. Les lois imposées d’abord par la force sont devenues justes au fil du temps. Usurpation : on fait croire que le pouvoir est issu de la volonté du peuple alors qu’il est toujours issu de la

l'édifice des lois, règlements et jurisprudences applicables par le pouvoir judiciaire dans un territoire donné, intimement lié à l'autorité de l'Etat et à l'exercice des pouvoirs exécutifs et législatifs qui l'accompagnent. Le droit naturel est fondé principalement sur le sentiment, parfois très fort, de la recherche d'une équité s'imposant comme devoir de fait. Cette distinction induit spontanément deux formes de légitimité, celle qui découle de l'application du droit positif et qui renvoie

la réflexion philosophique et politique II. Du contrat social et de l’Emile III. Du législateur 3.1. La première tâche politique est l’éducation des citoyens 3.2. Nécessité d’un éducateur du peuple: le législateur IV. De l’actualité de la conception Rousseauiste de l’éducation CONCLUSION Introduction Du législateur est un chapitre du Contrat social, ouvrage de Rousseau particulièrement politique. L’on serait même tenté de se demander en quoi la politique entretient-t-elle des rapports

Histoire des idées politiques (1-10) Pour l'examen : 1h – 1h30 d'oral écrit, 2 sujets aux choix, des extraits de texte, présentation d'auteurs, petite dissertation. Réponse structurée avec une introduction et parties (intro = partie la plus importante). Situer l'auteur commenter l'extrait, pas toutes les œuvres ni tout l'ouvrage. On peut titre ou non les parties, énoncer le plan. Faite un texte cours, 4 pages max, pas de conclusion. Zawadkzi@univ-paris1.fr paul. zamadzki@orange.fr

sujets Thomas Hobbes (1588-1679) : les hommes ont conclu un contrat entre eux qui institue un Etat garant de l’ordre afin de sortir d’une situation d’anarchie. Théorie au profit de l’absolutisme monarchique car le monarque n’est pas lié par le contrat auquel il demeure extérieur. Le souverain a le droit d’opprimer ses sujets, malgré la reconnaissance par Hobbes d’un « droit à la liberté individuelle ». Carl Schmitt (1888-1985) : dignitaire nazi, juriste allemand, déforme la théorie de Hobbes et conçoit

Dissertation de sciences politiques Sujet : La démocratie a-t-elle besoin d’ennemis ? « Un ami c’est une route, un ennemi c’est un mur », dicte un proverbe chinois. Selon les Anciens et les Modernes mais à partir de théories différentes, la politique serait préservée de l’inimitié dans la mesure où elle n’a de rapport qu’avec les relations entre unités politiques déjà formées. Que l’apparition de la politique soit première ou seconde, le propre de la société politique est d’ôter aux citoyens le

en ordre). Les deux préceptes du droit : « suum cuique tribuere » attribuer à chacun ce qui lui revient, « neminem laedere » ne léser personne. Ordre comme commandement (imposer un ordre). Hobbes : « aussi longtemps que les hommes vivent sans un pouvoir commun qui les tienne tous en respect, les hommes sont dans une condition qui se nomme guerre et cette guerre est de chacun contre chacun. » La justice comme égalité. Sens technique : « le juste est celui qui

POUVOIR ET DOMINATION Ces notions entretiennent entre elles des relations d'interdépendances. En effet la domination ne se conçoit pas sans rapports de pouvoir, et toute relation de pouvoir peut être décrite en terme de domination. A. Le Pouvoir comme substance, comme donnée figée B. Le Pouvoir en terme de relation A. Le Pouvoir se comprend à travers la figure du souverain, il s'agit alors de décrire et d'analyser les manières par lesquelles le souverain représente, symbolise