Hobbes Langage

si, comme le pense Rousseau, le droit du plus fort n’est pas un droit juste, c’est la raison pour laquelle les hommes ont créé le droit positif. Par droit positif on entend des lois créées par l’être humain, justes et légitimes. C’est la théorie de Hobbes, le Léviathan, dans l’œuvre qui porte ce nom. Le Léviathan représente un gouvernement, un état, une république etc, qui dirige la société afin qu’à l’intérieur de celle-ci tout soit juste. Car en effet s’il n’existe pas de lois justes, les hommes

l’expression « Peut-on ». - Oublier de définir de façon très précise les termes du sujet et traiter l’articulation entre « vouloir » et « désirer » de façon simpliste : - Ou bien en n’allant pas au-delà de la synonymie qui les caractérise en langage courant (dans certains contextes Je veux et Je désire veulent dire la même chose) ; - Ou bien en les mettant d’emblée en opposition, en assimilant la volonté à l’action et le désir à la passivité. • Dans le développement Se lancer dans une

leur « société » sont basées sur le rapport de force et la domination alors que chez les hommes, l’égalité et la liberté sont les valeurs du fondement des lois. De plus, comme nous l’avons vu précédemment, les hommes sont dotés de la parole, d’un langage qui permet le dialogue, l’expression de la pensée et la confrontation des idées qui suite à des réflexions leur permet d’établir les règles visant au bon fonctionnement de la société. Les animaux quant à eux ne possèdent que leur « voix » pour exprimer

pensée qui permet de critiquer la société. L'état de Nature où les hommes vivent dans un état d'immédiateté pure. L'état de l'homme est l'homme pourvu d'un langage, union durable de l'homme et de la femelle, propriété privée et morale. Rousseau ne demande pas un retour à la vie primitive. Il y a 4 étapes de l'homme primitif à l'homme de langage : l'homme oisif de l'origine où les hommes s'associent pour un effort commun : état de nature originel l'âge patriarcal où se situe l'âge d'or, ici il semblerait

critique déjà constituée de la théorie hobbesienne. En effet, Dans le De cive comme dans le Léviathan, Hobbes avait affirmé qu'à l'état de nature l'homme aurait été un loup pour l'homme, qu'il serait mauvais en raison de son ignorance, en cet état, de la vertu. Nous nous souviendrons simplement ici que Rousseau doit faire admettre l'absence de méchanceté naturelle de l'homme contre l'idée, répandue par Hobbes, selon laquelle les hommes présenteraient une attitude naturelle qui serait belliqueuse. Rousseau

sur lui, on ne peut plus lui faire confiance. ©HATIER B. Or cette confiance est nécessaire au progrès et au bonheur de la société Ainsi, lorsque la parole perd de sa valeur, on se méfie de l’autre, ce qui ne peut que diviser socialement. Selon Hobbes dans le Léviathan, l’homme à l’état de nature se méfie de l’autre. Et comme son intelligence lui donne un pouvoir d’anticipation sur les actions d’autrui, il l’agresse en prévision de dangers éventuels. En ce sens, la méfiance engendre le conflit

paradis, à condamner les hommes au Droit. Le Droit et l’Etat sont nés de leur péché. Thomas Hobbes : Le Léviathan (mot se référant à la bible D. en use pour punir les hommes) Ce livre nous explique les fondements de l’ordre politique et juridique. Il répond à la question « d’où le Droit et l’Etat viennent ? » et il nous montre ainsi que ce sont des créatures de l’homme. Que nous dit Hobbes ? : Hypothèse de départ d’un état de nature, celle théorique de l’homme. Dans cet état de nature chacun

érige la volonté en lois alors que le magistrat philosophe soumet sa volonté à la loi inscrite dans le monde intelligible puisque la politique s’enracine dans la connaissance du Bien ou Vérité première. II/ Hobbes 1) L’état de nature La plus fondamentale aspiration de l’homme est selon Hobbes le désir de se conserver ce qui va déterminer chacun à s’approprier tout ce qu’il juge utile à cette conservation de soi. Le désire se conserver se ramenant en dernière analyse au désir de puissance. La raison

Suivant ces propres idéologies, le philosophe fera de cette hiérarchie à trois niveaux, un système tendant vers l'organicisme et amenant la hiérarchie sociale vers un modèle de société basé sur les classes. C-LA THÉORIE DU DESPOTE PAR HOBBES T. HOBBES (1588 ; 1679), philosophe anglais connu pour être un grand misanthrope, a porté beaucoup d'intérêt sur la question du « Comment les hommes arrivent-ils à vivre ensemble ? ». Auteur de la célèbre formule « L'homme est un loup pour l'homme. »

Thomas Hobbes (1679) Béhémoth Ou le Long Parlement Traduction originale de M. Philippe Folliot, Professeur de philosophie au Lycée Ango, Dieppe, Normandie. 17 août 2010. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: philippefolio@wanadoo.fr Site web: http://perso.wanadoo.fr/philotra/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac.ca/