Hobbes Leviathan Il Peut Sembler

aux rapports entre l'homme et Dieu. La justice n'est alors pas seulement le souci et le respect du bon droit, elle peut même aller au-delà de ce qui est du (Mathieu XX) : la charité, par exemple, ou l'amour. En outre, deuxième trait caractéristique, la justice ne réside pas tant dans les actes et les oeuvres, que dans la pureté intérieure de l'homme (sanctifié par la Grâce.) On peut, toutefois, se demander si une telle conception de la justice (posée comme vertu purement intérieure, indissociable

things public” cherche a répondre. La composition du bodypolitik Le léviathan représenté dans le frontispice de l’ouvrage de Shapin et Schaffer est significatif dans le sens ou l’on fait une éloge a deux type de corps politique, l’un représenté par la composition fermée, secrete du Royal Society auquel fait partie Boyle et l’autre par le modele aristocratique de la monarchie auquel la “philosophie” politique de Hobbes fait allusion. Ainsi, la nature et la culture se séparent, d’un coté les

Dissertation Philosophie: Peut-on désirer le désir? Habituellement lorsqu'on désire quelque chose ou quelqu'un, on cherche à posséder telle ou telle chose, à ressentir une certaine sensation, un certain sentiment ou alors la présence de l'autre près de nous, autrement dit, se le procurer. La vie n'est-elle pas une éternelle recherche du bonheur, l'Homme n'est-il pas fondé sur ses désirs? Spinoza disait dans l'Ethique: « Le désir est l'essence même de l'Homme. »Cette idée de désir se rapporte

La caractéristique : la pensée comme calcul Cette recherche de l'élément est aussi une exigence intellectuelle. Leibniz l'a menée d'abord dans le domaine du penser lui-même. Toute pensée peut être considérée comme une combinaison de notions ; si nous pouvions arriver à dresser une table systématique des notions simples et élémentaires, on pourrait concevoir des procédés de calcul permettant de découvrir toutes les combinaisons possibles (c'est-à-dire toutes les combinai-sons non-contradictoires)

La Technique (précisions du cours sur le travail. Le cours sur la technique peut être relié à la notion de culture, d’art, d’histoire, de matière et esprit, de conscience, d’éthique et de bioéthique) I°/ Essai de définition Ensemble de procédés transmissibles permettant de reproduire des fins utiles. Le terme technique vient du grec technikos qui concerne un art, de techné, art manuel, métier, habileté à faire quelque chose. Dans le sens ancien, la technique est l’ensemble des procédés d’un

difficulté à définir le bonheur (Kant) Selon Kant, le bonheur ne peut pas être défini : nous ne pouvons dire avec certitude ce qui nous rendra heureux car pour cela il nous faudrait une connaissance absolue de nous-mêmes et du monde. Le bonheur n’est pas un idéal de la raison mais un idéal de l’imagination : [L]e concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu’a tout homme d’arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement

Commenter le texte L’Etat  de Carré DE MALBERG (Etude du texte s’étend de « C’est ainsi que l’on a pu prétendre identifier l’Etat » à « de fortes objections ») INTRODUCTION Si l’Etat est métaphoriquement le Léviathan pour Hobbes, c’est parce qu’il est au dessus de tous les pouvoirs, et qu’il tire sa légitimité du contrat posé avec le peuple en vue de lui assurer sa sécurité. De nombreux autres auteurs se sont attachés à définir l’Etat grâce à des concepts ou des éléments qui le constituent

valeurs nobiliaires, et président à l’idéal chevaleresque des aristocrates qu’ont su magnifier les littérateurs comme Corneille. L’appât du gain est au contraire perçu comme une méprisable tare bourgeoise. Quelques siècles plus tard, l’observateur ne peut que constater les transformations profondes du système des valeurs. Autrefois appelée cupidité ou avarice, la capacité de capitalisation personnelle organise désormais la structure sociale. La quête de gloire lui est elle-même subordonnée. Comment

et de la notion de substance. Rappel : Montaigne => question de l’identité par introspection, s’analyse, s’observer et note le fruit de ces observations. Descartes => Comment est-ce que je me connais ? L’homme doit douter de tout ce qui semble le définir au départ. Qui suis-je ? Une substance dont l’activité est de penser. Locke => Suis-je toujours le même individu ? Il y répond ni par une introspection, ni par une mise en doute, mais à partir du langage. -> Qu’est-ce que le langage 

« L’intolérable » Dans la langue française, la notion d’intolérable est, la plupart du temps, un acte que l’on ne peut pas supporter, qui nous est vraiment insupportable. Le mot en lui même est un adjectif privatif, il marque donc l’absence, la privation de quelque chose. C’est ce qu’on ne peut accepter, ce qu’on ne peut admettre. L ‘adjectif peut se rattacher à toutes sortes de nom, si tôt que l’on décide qu’un acte a été trop loin, ou qu’il a dépassé une limite dans notre propre perception