Hobbes Leviathan Il Peut Sembler

DM de PHILOSOPHIE Expliquer le texte suivant : Celui dont les désirs ont atteint leur terme ne peut pas davantage vivre que celui chez qui les sensations et les imaginations sont arrêtées. La félicité est une continuelle marche en avant du désir, d'un objet à un autre, la saisie du premier n'étant encore que la route qui mène au second. La cause en est que l'objet du désir de l'homme n'est pas de jouir une seule fois et pendant un seul instant, mais de rendre à jamais sûre la route de son désir

Dissertation philosophique Problématique : L'ordre politique exclut-il nécessairement la violence ? L'ordre politique peut-il régner sans violence ? La notion d’ordre politique est une notion assez ambiguë. Il s’agirait en fait de l’ensemble des institutions et des relations politiques qui caractérisent une société. On dirait de nos jours que c’est l’Etat qui incarne l’ordre politique. La violence, quant à elle, désigne « la force déréglée qui porte atteinte à l’intégrité physique ou psychique

Dissertation : Peut-on vouloir la servitude? ____________________________________________________________________________ __ ____________________________________________________________________________ __ L’homme est un être de désir. Hobbes, le fondateur de la philosophie politique, définit le désir comme un effort par lequel nous essayons toujours à rechercher ce qui contribue à la préservation de notre existence. Cela signifie qu’il y aurait nécessairement un conflit entre les individus

également vivre libres. Or, il semblerait que le vie en sécurité suppose une forme de dépendance. En effet, il faut bien qu’une personne ou qu’un groupe de personnes me garantisse ainsi ma sécurité. Ici, vous pouvez penser aux analyses de Hobbes dans le Léviathan. Hobbes montre que dans l’état de nature, en dehors de tout pouvoir commun, les hommes vivent dans un état de guerre de tous contre tous et de chacun contre chacun. A tout moment, ils encourent le risque de mourir d’une mort violente ou de se

La nature humaine nous semble être quelque chose de confus et difficilement explicable. Pourtant, elle est une question primordiale de la philosophie que l’on peut traduire par : que suis-je? Plusieurs philosophes ont tenté de présenter des esquisses de notre nature. Ce travail porte sur la conception de la nature humaine de deux philosophes, Aristote et Hobbes. Il sera question de la théorie de l’office de l’homme par Aristote et de l’état de nature par Hobbes. Nous commencerons par observer la

Doit on obéir aux lois ? Doit on obéir aux lois ? Cette question peut sembler absurde dans une démocratie qui dépend de la coexistence des hommes et donc de leur capacité à vivre ensemble. Comme le dit Platon,  « les hommes doivent nécessairement établir des lois et vivre selon des lois, sous peine de ne différer en aucun point des bêtes les plus sauvages. » Les hommes sans règles ni obligations ne peuvent cohabiter. Mais si l’on y regarde de plus près la question est en faite légitime, le régime

écrira dans son journal « Le bonheur n'est réel que lorsqu'il est partagé ». (Rappel du sujet) Dès lors, devons-nous vivre seul comme Christopher MacCandless ? (Réponse évidente) De prime abord, il semble que cela ne soit pas une bonne idée car, comme le film Into the Wilde nous le montre, un homme vivant dans la solitude, sans possibilité de socialiser avec les autres serait incapable de survivre. Nous avons besoin du secours

Hobbes serait pour Léo Strauss le fondateur de la philosophie politique moderne dont on peut dire qu’après Hannah Arendt et Carl Schmidt, elle a été remise en cause par Foucault, Deleuze et Badiou : il y a toujours plus de possibilités politiques qu’on ne nous le laisse entendre. Comprenez, il y a d’autre possibilités beaucoup plus immédiates que la politique représentative par laquelle le peuple délègue sa souveraineté. Hobbes est un penseur de la souveraineté absolue, mais il introduit une nouvelle

* La liberté semble bien une donnée immédiate de la conscience qui accompagne chacun jusque dans les états d'aliénation les plus graves... Ce peut être une illusion reposant sur la méconnaissance des forces qui agissent sur le moi (?). * Si la volonté a le pouvoir de dire oui ou non, ce pouvoir pour être efficace doit être éclairé par la connaissance de la situation particulière: or toute connaissance est partielle, construite par le sujet. La liberté est donc toujours un risque. * *

On considère que MACHIAVEL et HOBBS (« Le Léviathan ») représentent la première vague de modernité. LA BOHÉCIE (« Discours de la servitude volontaire), LOKE, ROUSSEAU. La philosophie politique[1] : On va s’interroger sur la politique. C’est la rencontre entre la pensée politique et un domaine non philosophique. L’expression, la sortie de la religion, veut dire que la croyance religieuse ne structure plus le monde politique, la citée. Avec la modernité, on assiste à un passage de société