Hobbes Leviathan Il Peut Sembler

PEUT-ON TOUT ATTENDRE DE L’ETAT ? Lorsque l’on attend tout d’une personne ou de quelque chose, c’est que nous restons totalement passif à l’égard de celle-ci en lui demandant de nous prendre en charge. Or l'État c’est l’ensemble de nombreuses institutions politiques, juridiques, ayant pour but d’organiser la vie au sein d’une population dans un territoire délimité. Ainsi, dans un sens, il semble qu’il est difficile de dire que l’on peut tout attendre de l'État Ceci exprimerait donc, en quelque

Peut-on apprendre à vivre ? Définition des termes : Vivre : - existence biologique, soit l’instinct de survie inné. Vivre est naturel, et ne paraît pas nécessiter d’apprentissage. - Vivre, c’est aussi conduire sa vie. La vie n’est pas seulement quelque chose de donné, il y a un « art de vivre » qui est culturel. C’est le bien-vivre, la vie acquise qui n’est pas innée et qui est un dépassement des simples besoins primaires. Apprendre : - C’est ce qui n’est pas naturel, qui relève de la

pas inconciliables, autre formulation possible de votre sujet. Posons-nous aussi la question : libres de quoi ? D’agir, de penser…ou libres dans l’absolu ? L’Etat, autre notion clé, est une grosse machine, un monstre même si l’on en croit Hobbes et son Léviathan. Mais c’est aussi chacun de nous en démocratie, celui qui vote, le citoyen. Un ensemble de règles, de lois, d’hommes et de femmes qui dirige mais aussi qui protège. Une force contraignante, qui certes, apparemment, limite notre liberté mais

et collectives ? Etymologiquement, si la participation à un conflit semble relever d’une action délibérée (confligere : « lutter ensemble »), la passion est d’abord un état subi avec violence par les individus (patior : « souffrir »). Dans un cas, on s’engage dans un conflit, on fait la guerre, dans l’autre la passion nous emporte, elle nous dévore… C’est donc la question de la liberté qui se pose à nous : comment un état subi peut-il pousser des individus à prendre part volontairement à un conflit 

PUNIR ________________________________________ Bibliographie • Platon, Protagoras, 323d-324c. • Hobbes, Léviathan, II, 28 (ed. Sirey). • Rousseau, Contrat Social, II, V (ed. GF). • Beccaria, Des délits et des peines, (ed. GF). • Foucault, Surveiller et punir, NRF, Gallimard. ________________________________________ Introduction Le sujet est libellé sous forme de verbe isolé : il renvoie à une action, et oblige à construire la problématique à partir de cette seule action. Il faut

introduction L’État peut être défini comme une instance séparée de la société civile, chargée d’administrer la société. Or si l’État semble nécessaire, c’est que la liberté des uns est menacée par l’agression des autres. Mais le paradoxe est que si l’État exerce un pouvoir intrusif, au nom même de la liberté, il devient lui-même liberticide. Si l’État est fort, il nous écrase, s’il est faible, nous risquons de périr. L’État est-il alors la solution ou le problème ? Serions-nous plus libres sans

gestes, de paroles et de symboles semblent y appartenir. Y’a-t-il une unité de la violence à travers ses différentes manifestations ? A l’évidence, la violence peut se comprendre comme l’exercice d’un mouvement, d’une force qui porte atteinte à autrui. Mais toute atteinte physique à autrui n’est pas violente, comme lorsqu’un médecin peut nous faire mal en nous soignant. C’est pourquoi pour être violente, une action doit être brutale, elle doit contenir une dimension d’excès, mais aussi de danger

l'origine de l'ordre social, pour ensuite développer celle de Locke qui a une approche semblable en considérant la société comme d'origine naturelle car pré-existante aux hommes. Après l'étude de ces deux points de vue nous nous intéresserons à celui de Hobbes tout d'abord qui considère la société comme l'oeuvre des individus eux mêmes, approche qui est plus ou moins partagée par Rousseau, pour enfin étudier la thèse de Hume et son concept d'ordre spontané. Origine divine ou naturelle. A) Filmer

pouvoir Introduction : La peur qui s'empare de l'Homme et lui rappelle sa nature d'animal, est la passion la plus productrice ou dévastatrice, selon la manière dont elle est utilisée. Nous analyserons ici la portées de la peur, les éléments qu'elle peut déclencher et les réactions qu'elle entraîne. I-Qu’est-ce que la peur Depuis l’apparition de l’homme, il est impossible de concevoir la vie sans peur. « La seule chose dont on doit avoir peur, c'est de la peur elle-même. » Franklin Roosevelt. Les

part le fait que la société ne peut pas subsister sans un État pour l'encadrer. Toutefois, cette citation montre aussi qu'un excès d'État comporte également des risques, à la fois pour l'individu et pour la société. Peut-on réellement concevoir une société sans État, à l'image des sociétés primitives ? La cohésion de la société ne repose-elle pas essentiellement sur l'État ? Mais cette conception ne risque-t-elle pas de mener à un excès d'État ? Inversement, peut-on imaginer une société avec trop