Hobbes Locke Rousseau Liberté égalité

entre les hommes, garantir une liberté au sein de la société par l’intermédiaire d’un contrat, pacte (pacte sociale qui fait que les hommes décident d’organiser dans une communauté politique et de s’organiser dans un gouvernement commun). Thomas Hobbes : dans la nature règne la loi la plus forte. L’homme est un loup pour l’homme. Cette contrainte permet la paix sociale, la paix sociale n’existe pas dans l’Etat nature. L’homme par le pacte social renonce la liberté individuelle pour avoir la sécurité

mot égalité dans le domaine social et juridique est « égalité de droits ». On doit s'en tenir là et pour le reste laisser jouer le jeu des inégalités naturelles et sociales librement. Entre ces deux hypothèses radicales, John Rawls (cf. Théorie de la justice, 1971) a tenté de construire une théorie des inégalités justes – le « principe de différence – comme complément nécessaire d'une conception politique fondamentalement égalitariste et libérale. Si on prend au sérieux les idées de Hobbes, Locke

droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est une fiction (Kelsen) 8 Conclusion 9 II. La force des lois 9 A. La structure paradoxale de la loi 9 1. Pas de loi sans force

cette chose conformément à sa volonté, c’est avoir la capacité de se comporter d’une certaine manière. Ce pouvoir d’accomplir la chose ne sera effectif que s’il n’est pas entravé par quelqu’un d’autre ou par quelque chose d’autre. Autrement dit la liberté n’existe dans le groupe que si une institution puissante est capable d’en garantir la viabilité. Cette institution puissante est représentée aujourd’hui sous la forme institutionnelle : c’est l’Etat. L’étroitesse de la relation entre ces notions de

fondement juridique de l’ensemble des droits juridiques Raisons d’être de toutes les branches du droit, Conditions règles de droit élaboréesDans la constitution que l’on trouve les grands principes qui irriguent notre système juridique (liberté, égalité) et d’autres (liberté d’expression, religieuse) Complémentarité avec le droit civil (intro au droit) et histoire du droit On ne peut comprendre certaines règles d’un pays que grâce à l’histoire de ce pays Reflexes : Appréhender avec regards différents

la fonction du droit indépendamment de la réflexion des juristes. Alain Renaud s’interroge par exemple dans un texte sur la liberté de se droguer : il ne regarde pas les solutions apportées par les différents états. Il dit juste que le droit sert à l’homme d’être libre. Ensuite, il dit qu’est qu’une drogue : c’est un moyen pour un individu de se priver de liberté, de ne pas être en mesure de mettre à distance les déterminismes. Comme pour Alain Renaud, le droit est destiné à préserver

est établi. THOMAS HOBBES est le premier qui parle de l’Etat de nature (l’homme ne vit pas en sté). Mais cet état de nature était invivable Car l’Homme peut être menaçant pour l’autre (« l’Homme est un loup pour l’Homme ») ALORS l’Homme établit une autorité supérieure. Il convient de mettre en place une autorité susceptible de tenir les hommes en respect. MAIS ce pouvoir politique doit procéder d’un contrat passé entre les hommes qui renoncent tous sans exception à leur liberté, leur propriété et

institution et mœurs. L'amitié entre égaux et l'amitié entre le supérieur et l'inférieur se fonde sur la réciprocité. L'amitié civique est la traduction sur le plan affectif de la justice comme proportionnalité entre les biens et les personnes ou égalité des rapports, unité et organisation objective de la cité (Aristote) • Le genre humain Il y a une société du genre humain comme expression d'une nature humaine universelle qui fonde un droit naturel. Contre l'opposition de la nature

lentement : salons, tertulias, sociétés économiques des amis du pays (BOSSUET, HOBBES( défendaient(monarchie absolue, dieu = roi) ; - apparition d’une génération de penseurs et d’hommes politiques, les golillas, souvent issus de la petite noblesse qui veulent moderniser la monarchie et sortir le pays de son retard, par l’éducation et le libéralisme économique (‘’laisser-faire, laisser.passer’’) ; Locke (1632-1704) : précurseur du libéralisme en Angleterre, pour lui, le droit de propriété

"L’enfer, c’est les autres" Jean-Paul Sartre (1905-1980) Par cette phrase tirée de sa pièce Huis clos, Sartre signifie que je suis prisonnier du regard des autres. L’enfer signifie que ma liberté est aliénée en ce qu’elle dépend des autres, de leurs opinions et sentiments. Je crois être libre, alors que "les autres", mon entourage, la société, m’enferment dans une image toute faite. L’enfant, déjà, est prisonnier du regard de ses parents qui choisissent son prénom et projettent sur lui leurs