Hobbes Locke Rousseau Liberté égalité

également assurer la mise en œuvre des décisions de justice (par le recours à la force publique). Pour John Locke, un calcul d'intérêts de cette sorte pourrait bien avoir été à l'origine de l'institution du pouvoir politique, faisant basculer l'homme de l'état de nature à l'état de droit. Récusant l'idée d'un état de nature décrit par Hobbes comme une guerre de chacun contre chacun, Locke explique dans Le Second traité du gouvernement pourquoi l'homme doit néanmoins éprouver le besoin de sortir de

personne, de l’individu qui forme la base des droits fondamentaux, qui sont quant à eux un acquis des démocraties occidentales (ex : question récente sur les rom qui remet en cause les droits fondamentaux). La nature a fait les hommes égaux avec des libertés fondamentales : c’est l’argument qui fut utilisé contre la monarchie absolue. Aujourd’hui, il est rare de défendre le fait que le droit subjectif est un droit naturel. Il y a effectivement de larges controverses sur ce qu’est la nature. Défendre

 ÉTUDE DE ROUSSEAU DISCOURS SUR L’ORIGINE DES INÉGALITÉS PARMI LES HOMMES (2ND DISCOURS) : L'invention de la société est comme un lieu dans lequel on va loger la responsabilité. Rousseau discute avec Hobbes notamment et Hobbes apparaît comme une cible de polémique. La vie de Rousseau (1712-1778) bascule le jour où il tombe sur la question posée par l'académie de Dijon : le progrès des sciences et des arts contribue t il a corrompre ou a épurer les mœurs ? Il va rendre un discours sur

attachement de l'individu à la constitution, norme qui va nous protéger du pouvoir. Exemple : La garde à vue est une privation de liberté, particulièrement dégradante. Le conseil constitutionnel à demandé au législateurs de voter une loi plus respectueuse de l'individu. Le droit est la possibilité d'acquérir un véritable savoir en jonglant entre deux impératifs : Liberté et responsabilité. DROIT PUBLIC Le mot « droit » a différent sens : c'est une discipline au sens où c'est un ensemble de

demander si Machiavel était immoral, amoral ? On ne peut lire le Prince sans avoir aussitôt une réflexion sur la question du mal ! La question du mal chez Machiavel est très importante, elle est liée à une autre question fondamentale, celle de la liberté. Il y a une condition humaine certes tragique chez Machiavel, mais peut être pas une nature humaine. Cette condition humaine est faite d’insatisfaction. Si l’homme peut tout désirer, c’est que rien n’entrave son désir. La question de l’obéissance

pas d’unité de la jurisprudence. Les commentaires des Arrêtistes sont peu rigoureux : la doctrine est encore très floue, or c’est elle qui permet d’unifier la jurisprudence et d’inspirer la loi. Les parlements ont une grande liberté d’interprétation des lois et cette liberté est un risque pour la royauté, car les parlements prétendent s’associer au pouvoir législatif et par conséquent, ils veulent opérer un contrôle des lois sur le fond et non pas sur la forme, compétence première des parlements

donc les hommes acceptent la soumission à l’autorité par un pacte. -> Hobbes : état de nature = anarchie. Organe supérieur nécessaire pour imposer l’ordre => Etat doit maintenir la sécurité donc les hommes lui transfèrent sa puissance et il devient alors souverain. -> Locke : état naturel = paix. Construction d’une société pour faire face à la menace extérieure => Etat doit protéger la liberté des hommes et leur vie. -> Rousseau : état de nature = moralité en puissance mais pas en acte de l’homme

l’étude des normes juridiques et de leur articulation au sein de l’ordre juridique interne. Les ordonnances, les décrets, et les arrêts. Elles s’inscrivent dans l’ordre juridique étatique. Le droit constitutionnel relationnel, substantiel vise la liberté et les droits qui ont une valeur constitutionnel ou garantie par une règle constitutionnel, c’est l’étude des droits fondamentaux. On ne parle plus de normes, on parle de personne. Le droit constitutionnel sert a protéger les individus. Le droit constitutionnel

Collectif – Paris Moulin Avril 2011 FICHE – PHILOSOPHE JEAN-JACQUES ROUSSEAU 1. BIOGRAPHIE Quand ? (chronologie de base) – Où ? (lieu et itinéraires, si voyages) 1712-1778. Né à Genève, orphelin de mère (morte à sa naissance). Enfance livrée à elle-même, adolescence chaotique, s’enfuit à 16 ans, il court les routes à pied. Recueilli en Savoie par Madame de Warens, pieuse et originale, chez qui il reviendra trois fois, repartant entre temps sur les routes, apprenant la musique, vivant

extrême du pbm politique ou bien critère de l'existence politique de la communauté ? L'autorisation de l'autorité politique ; un pbm sans solution. Le cercle entre force et droit, ou le pbm de la violence légitime. Le cercle entre liberté et soumission, ou le pbm de la constitution juste. Le cercle entre fondation et histoire, ou le pbm de l'existence du corps politique. Le sens de la vie politique : un pbm caduque ? Le bien commun à réaliser : une idée problématique