Hobbes Locke Rousseau Liberté égalité

désigner l’ensemble des normes constitutionnelles en vigueur en France. • Un sens «subjectif» représentant ainsi un droit, une prérogative ou une faculté appartenant à une personne physique ou morale en vertu d’une norme constitutionnelle. Ainsi, les libertés fondamentales sont des droits constitutionnels dont bénéficient les individus. • L’expression peut enfin designer la matière, la science juridique dont l’objet est l’étude des normes constitutionnelles. Le droit constitutionnel a connu de nombreuses

met en place un état de droit. La constitution garantie que les lois et les règlements respectent la constitution et dans le cas contraire ils sont supprimer Pyramide d'après Louis Favoreu → Substantiel: il a vocation à protéger les libertés fondamentales de chaque individus. B – L’État 1. Les origines de l’État La constitution ne sert pas vraiment si il n'y a pas un état. En Latin état vient de status (situation juridique d'une personne) désigne à l'origine une communauté et

- l’une idéaliste, insiste sur les devoirs de l’Etat au service des citoyens - L’autre, réaliste, constate que l’Etat utilise son pouvoir pour opprimer les citoyens. Il s’agit de savoir si l’Etat, démocratique en particulier, assure la liberté des citoyens ou est au contraire une force de répression. I- L’Etat est au service des citoyens : A- L’Etat répond au service du citoyen : 1) les conditions de vie : Chaque citoyen a le droit de survivre, c’est pourquoi l’Etat

Rêveries du promeneur solitaire (Rousseau). — Le Neveu de Rameau et Jacques le fataliste (Dide-rot). INTRODUCTION Le terme de « Lumières » fut employé dès le XVIII° siècle. Les Lumières commencent en fait à la fin du XVII° siècle, avec Fontenelle et Bayle, dont on dit qu’ils sont les pères fondateurs du XVII° siècle ; elles s’achèvent avant la révolution, avec Sade et les Anti-Lumières. Quatre grands noms ont marqué ce siècle : Mon-tesquieu, Voltaire, Rousseau et Diderot (voir plus loin dans

constituent l’élément tyrannique car peu à peu ils vont concentrer l’essentiel du pouvoir.  Les fondements égalitaires de la Cité. « Les Egaux » est le terme employé à Sparte pour désigner les citoyens. Au sein de cette catégorie d’individus, il y a égalité entre les citoyens. Toute la population de Sparte n’est pas citoyenne : « Les Hilotes » sont des serfs, ce ne sont pas des citoyens, ils sont soumis aux Egaux et la fonction sociale des Hilotes est principalement de cultiver la terre pour le compte

. . . . . . 10 e 2.1.1 Le retour contemporain de l’origine grecque de la d´mocratie e contre le systeme de d´mocratie repr´sentative. . . . . 10 e e 2.1.2 La critique historique des origines grecques de la d´mocratie. 14 e 3 Individualisme et egalite des conditions au fondement du principe democratique. 3.1 La non reconnaissance de l’individu dans l’antiquit´ et au e moyen age et le concept de soci´t´ holiste. . . . . . . . . . . . ˆ ee 3.1.1 La non reconnaissance des individus . . . . . . .

contrainte sur la liberté de tout un chacun et à assurer la cohésion sociale – l'État est l'objet d'un discours ambivalent d'amour et de haine. Il peut apparaître aux yeux de certains comme l'ennemi de la société et des individus, pour d'autres comme une sorte de mal nécessaire pour protéger les hommes contre eux-mêmes, pour d'autres enfin, il est l'objet d'une vénération presque sacrée (cf cours sur la religion sur la distinction sacré-profane) puisqu'il est vu comme la seule source de liberté réelle, de

donc il y a interdiction pour les citoyens de travailler Il existe une hiérarchie entre les guerriers de Sparte :c’est une oligarchie avec des aristocrates qui dominent. Ce sont eux qui dirigent la cité. La grande masse des citoyens est traité en égalité à tel point que les spartiates s’appellent aux même les homioïs ( les égaux) cela les distingue du reste de la population . Pour être un nomoïs, :  il faut posséder un lot de terre que l’on appelle le‘Klêros’ (klhroj, « ce qu’on obtient par le

animalité : contraintes. Contrainte = négation de la liberté. L'homme doit apprendre à obéir pour ensuite être libre. Pour comprendre : distinction entre indépendance et autonomie. • Indépendance : ne pas avoir besoin de quelqu'un pour vivre. Affranchissement de toute tutelle. Premier pas vers la liberté. Refus de se soumettre à des règles. On voudrait que la liberté soit l'absence de contrainte = impossible dans une société. • Vraie liberté humaine = autonomie. Avoir ses propres règles de conduite

J-J Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes Question proposée par l’Académie de Dijon : « Quelle est l’origine de l’inégalité parmi les hommes, et si elle est autorisée par la loi naturelle. » Va parler de l’homme (défendre la cause de l’humanité) à des hommes (des sages). 2 sortes d’inégalités dans l’espèce humaine : -naturelle ou physique, établie par la nature -morale ou politique, établie ou autorisée par le consentement des hommes, dépend donc