Hobbes Locke Rousseau Liberté égalité

I. L’empirisme anglo-saxon : John LOCKE (1632-1704) L’EMPIRISME Philosophie empiriste = philosophie qui place l’origine de la connaissance dans l’expérience. Ce courant philosophique reprend une notion (l’expérience) et lui accorde depuis la fin de la Renaissance une fonction particulière dans l’économie de la pensée. La connaissance est en effet envisagée en tant que telle, sans liaison forte avec une ontologie, une étude de l’être en tant qu’être. Est qualifié d’empirique : ce

permettrait donc de réguler ces rapports entre les citoyens car elle représenterait l’équilibre entre violation, infraction et les conséquences, exigences de rétablir le droit. Les individus s’en remettent alors à l’Etat en abandonnant parfois certaines libertés afin que la paix, leur sécurité soient garanties. L’Etat a alors tous les droits, il est supérieur à la société et il est de son devoir de définir ce qui est juste et donc légal afin qu’il puisse protéger et assister ses citoyens. Cette justice repose

associatifs avec lesquels il développe des formes nouvelles de coopération, de responsabilité. Les formes de militantisme se métamorphosent : une nouvelle classe de litiges et de revendications « postmatérialistes » voit le jour : environnement, égalité des sexes, intégrité des corps… Prendre en charge, mettre en forme la justesse/justice d'un intérêt défendu suppose tout un travail spécifique, une stratégie de « scandalisation » du grief. On spectacularise (car le nombre ne fait plus le succès)

Lumières. Question n° 1. Dès la fin du XVIIème siècle, les prémices d’un mouvement réformateur et contestateur apparaissent, notamment avec les textes de certains auteurs comme Fontenelle, Marie de Gournay (une des premières féministes), Thomas Hobbes, Spinoza, Locke, et bien d’autres encore… On peut aussi remarquer les débuts des mouvements libertins, qui influenceront le XVIIIème siècle. Question n°2. n°2. Le style rococo est un mouvement artistique dérivé du baroque, caractérisé par un enrichissement

Important: 1°Apprendre un fascicule sur l'histoire politique de 1789 à 1815. Chaque régime a une orientation différente. 2° Ne pas avoir tout oublié de tout ce qu'on a appris de la littérature française des lumières. Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau et l'Encyclopédie. *** Introduction: La Genèse du Code Civil "Ce qui ne s'effacera jamais, ce qui vivra éternellement, c'est mon Code Civil" (Napoléon Bonaparte, Mémorial de Sainte-Hélène). Promulgation du Code Civil en 1804 marque un tournant

droit divin). Les Encyclopédistes (Diderot et D’Alembert) sous le règne de Louis XV expliquent tout au travers du filtre de la raison. Cette encyclopédie remet en cause la religion et la censure et quasi inexistante. Rousseau, reprend les idées d’autres philosophes (Hobbes, Locke) qui est d’expliquer le fondement de la société par un pacte social, Le contrat social. Il va mettre en place un culte de la volonté général (la loi n’a de valeur que si elle est l’expression de la volonté général). Un

érige la volonté en lois alors que le magistrat philosophe soumet sa volonté à la loi inscrite dans le monde intelligible puisque la politique s’enracine dans la connaissance du Bien ou Vérité première. II/ Hobbes 1) L’état de nature La plus fondamentale aspiration de l’homme est selon Hobbes le désir de se conserver ce qui va déterminer chacun à s’approprier tout ce qu’il juge utile à cette conservation de soi. Le désire se conserver se ramenant en dernière analyse au désir de puissance. La raison

l’association politique résulte d’un contrat social : Rousseau, Hobbes, Locke. Par exemple pour Hobbes, dans Léviathan une fois que le pacte est passé, contrat de citoyen à citoyen, où chacun renonce à exercer sa liberté naturelle et va se soumettre à l’État , en échange chacun gagne la liberté civile. Pour Rousseau, le contrat d’association , où chacun

* Le concept de force est particulièrement mobile (polisémique) : force= aptitude physique, intellectuelle, morale… Le peuple, en se rassemblant, constitue une force supérieure à celle de l’Etat (des élites). * Le droit du plus fort pour Rousseau est un oxymore où le droit doit prendre la forme d’un contrat, c’est-à-dire, d’un engagement libre et avantageusement mutuel, par lequel les individus ne sont pas contraints mais obligés. B- La Loi du Talion Loi infrahumaine, elle s’adresse

d'Herodote. Au siècle de Periclès les grecs ont des institutions beaucoup plus démocratiques que les nôtres. Periclès a très bien compris le principe de l'iségorie (droit pour chacun de s'exprimer librement) et respecter les principes d'égalité et de liberté. Herodote a compris énormément de choses; il va faire une classification des régimes en fonction du nombre de gouvernants. "monos" -> un seul -> monarchie -> gouvernement d'un seul "oligos" -> quelques uns -> oligarchie "demos" -> peuple ->