Hobbes Locke Rousseau Liberté égalité

garantissait les libertés. S’il y a rupture du contrat de la part du roi, celui-ci devient un tyran. L'anglais Hobbes (1588-1679), dans son ouvrage Le Léviathan (1651), explique qu’à l’origine les hommes vivaient dans un état de nature sans règles. A la suite, ils conclurent un contrat afin d'établir un état qui devait instaurer et maintenir l’ordre. Donc, le monarque reste en dehors du pacte, et ne peut pas faire l'objet de reproches. Hobbes justifie l'absolutisme royal. L'anglais John Locke (1632-1704)

acteur très important. Le CC c'est intéressé au D reconnu à une personne par la Constitution. Un aspect normatif vient s'y ajouter. Triple objet du DC : DC institutionnel : étude des relations entre les pouv constitués DC substantiel : étude des libertés & des D fondamentaux DC normatif : étude des modes d'élaboration des normes applicables ds 1 état Première partie : La théorie générale du droit constitutionnel Etude de régimes caractérisés par : le libéralisme pol : (état libéral) fait de reconnaître

L’art……………..59 La religion……..65 L’histoire……..74 La vérité………….82 La démonstration…89. L’interprétation…..93 Le vivant…………98 Matière et Esprit…104. Théorie et expérience..109 La société et l’Etat…..115 La justice et le droit….124 La liberté…………132 Le devoir………..139 Le bonheur………145 Programme de Philosophie 2005/2006 SERIES GENERALES L-ES-S Le sujet  -La conscience, L’inconscient, Le désir ( S/ES/L) Autrui (ES/ L) Le temps et l’existence (L)

libérale au début du XIXème siècle, c’est le Rech-Sstaat. Il va être fondé dans le cadre de la lutte contre l’absolutisme royale, les libéraux réclamaient les mêmes choses que les révolutionnaires français. Derrière ce concept on va demander les libertés fondamentales des individus et la limitation du pouvoir royale. Chaque société va se forger son concept politique. L’Etat de droit est en permanence et reconstruction, sa logique est l’affirmation de la primauté de la règle, et ses modalités de mise

les idaux, principe qui dfinissent, dterminent les relations entre les individus, quelle place/ quel sens on accorde la notion dgalit pour def les rapport entre les individus. De la mme manire, quelle place et quel sens donne t on a la notion de libert. Quels sont les principes a partir desquels on va faire socit A partir desquels il y a un minimum dunit entre les individus grce auxquels ce nest pas la guerre minimum de confiance, respect. Grce auxquels il y a du lien social. Histoire Il sagit

d’existence que dans la collectivité. Il ne vit que dans la communauté ; seul, il n’est rien, et il est même voué à l’anéantissement. Cette communauté prime sur l’individu, forme un immense corps, et c’est cette conception de la communauté que Thomas Hobbes a représenté à partir de l’allégorie du Léviathan : l’Etat absorbe tous et tout au nom d’un intérêt général. L’intérêt général ne résulte absolument pas de la prise en compte des individus qui composent cette communauté du royaume. Pour fonctionner

l’arbitraire du pouvoir. L’objectif selon Montesquieu, Locke, Constant c’est de créer un gouvernement limité pour que les gouvernants soient encadrés par des règles préétablies qu’ils ne pourront pas modifier librement. De fait, à partir de la fin du 19ème siècle, les constitutions écrites apparaissent et se multiplient dans le monde occidental. Phénomène d’idéologie libéral en plein essor. Le libéralisme trouve son origine dans la pensée de l’anglais John Locke, (« essai sur le gouvernement civil » en 1690)

n’est jamais une chose triste mais comme un outil de la vie heureuse, non pas dans l’au-delà mais dans la vie terrestre. La vertu n’est pas un sacrifice contrairement au christianisme. Elle est pensée comme une discipline, le moyen d’acquérir plus de liberté, d’habilités. Pour Aristote, c’est la cité qui seule peut permettre à l’homme d’acquérir la vertu par le jeu entre les citoyens => homme animal politique, besoin des autres, du langage pour accéder à sa propre vérité. En même temps, Aristote

moyens d'une expression libre du suffrage.............................................................................15 Un suffrage égal, personnel et secret.......................................................................................15 La liberté et l'honnêteté des élections.......................................................................................15 Les modes de scrutin et leurs effets escomptés............................................................................16 Scrutins

institutions est la meilleure condition de la liberté. En deuxième lieu : Hauriou est hostile au pangermanisme allemand qui est un pré nazisme. Hauriou en 1916 écrit une page contre le pangermanisme où il reproche la doctrine de la culture (valeur absolue de la puissance organisatrice). Ce n’est pas une organisation pour la liberté mais pour la domination. Hauriou dit que le dogme pangermaniste aboutit à l’inégalité sociale, vole le principe de liberté. C’est un principe de force matérielle, la puissance