Hobbes Locke Rousseau Liberté égalité

(Au siècle des Lumières), s’est développé le constitutionnalisme qui conçoit la liberté de l’individu d’un côté et le pouvoir politique de l’autre. Cette opposition inévitable doit pouvoir être surmontée selon les constitutionnalistes. Ce dépassement est antérieur, des textes anciens anglais respectivement la Grande Charte de 1215, l’habeas corpus de 1679, le Bill of Rights 1689 (codification des droits et libertés des individus et cette liste constitue autant de limites au pouvoir royal / que le

Thomas HOBBES (1651) Léviathan Traité de la matière, de la forme et du pouvoir de la république ecclésiastique et civile Première partie : DE L’HOMME Chapitres I à XVI disponibles. Traduction originale de M. Philippe Folliot, Professeur de philosophie au Lycée Ango, Dieppe, Normandie. 23 novembre 2002. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: folliot.phil@wanadoo.fr Site web: http://perso

Regroupement des familles en clans, puis en tribus, etc… Rudiments d'Etat dans les cités grecques du 5ème siècle avant J.C. : " Polis ". La notion de " Res-publica " sous l'Empire Romain Les théories politiques du contrat social : J.J. Rousseau, Thomas Hobbes et John Locke. …..L'Etat résulte alors d'un besoin de vie collective C'est une personne morale de droit public o Personne Morale : Entité abstraite Entité permanente : au delà des gouvernements… o De droit public : Régi par des règles différentes

financiers d’être rapatrié, un français pour être hébergé, etc. On trouve la marque de la souveraineté de l’Etat. Ce qui s’exprime à travers cela c’est l’exercice de la puissance souveraine de l’Etat. Or, au vu de l’UE, on dispose d’une incroyable liberté de circulation : disparition matérielle (et physique : plus de douaniers), juridique et politique des frontières. N. Elias : « Socio-genèse de l’Etat ». Il achève ses analyses sur l’Etat nation en France en 1939, époque à laquelle il n’y a pas vraiment

Les Modèles Grecques (Section 1 et 2) I. L’héritage antique (importance de l’Antiquité dans la pensée juridique) - Rousseau (cf. txt fascicule), fondateur de la modernité po, admire inst° antiques et incite à s’y référer - connaissance du monde antique est partagée par l’élite cultivée européenne (= facteur puissant d’unité) et indispensable pour mener une carrière juridique. - Opposition anciens/modernes : - fin 17’s : modernes = mvt de rejet de l’Antiquité :  cité correspond plus à idée

constitutionnalisme 36 2.2. Le nécessaire contrôle de constitutionnalité 36 2.3. La question sensible des révisions de la constitution 37 Leçon 7 – La démocratie, garante des droits et libertés 39 1. Le primat de la liberté 39 1.1. La liberté des Anciens ou liberté politique 39 1.2. La liberté des Modernes ou liberté individuelle 40 2. La question de l’égalité 40 3. Des générations de droits ? 41 Leçon 8 – L’Etat de droit 43 1. La notion d’Etat de droit 43 1.1. L’Etat de droit au sens formel

religion également du XVIème siècle jusqu’en 1790, voir 1791, la France est soumise à un système de religion unique qui est le catholicisme avec exclusions depuis 1985 du culte protestant. Après les guerres de religions 1562 jusqu’en 1598, édit de liberté de culte encadré avec des particularités militaires et une organisation dans les cours de justices pour les affaires protestants. En 1785, Louis XIV abroge cette règle, qui chasse les pasteurs. Elle ne chasse pas les protestants de France, c’est

partagé. A l'intérieur des régimes politiques il existe différentes façons de partager le pouvoir. Comment est réparti le pouvoir dans la société ? C'est la théorie de la séparation des pouvoirs selon Montesquieu qui reprend l'idée initiale de John Locke, qu'il développe dans le 12ème traité du gouvernement civil, au XVIIème siècle. La séparation des pouvoirs est très complexe. Selon Montesquieu, cela se résume à la séparation des pouvoirs exécutif, législatif et judiciaire. Mais qu'est-ce que

(Au siècle des Lumières), s’est développé le constitutionnalisme qui conçoit la liberté de l’individu d’un côté et le pouvoir politique de l’autre. Cette opposition inévitable doit pouvoir être surmontée selon les constitutionnalistes. Ce dépassement est antérieur, des textes anciens anglais respectivement la Grande Charte de 1215, l’habeas corpus de 1679, le Bill of Rights 1689 (codification des droits et libertés des individus et cette liste constitue autant de limites au pouvoir royal / que le

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