Hobbes Raison

Texte de Heidegger « Dans ce texte, Heidegger, philosophe contemporain, s’interroge sur le rapport qu’entretiennent deux formes de pensées distinctes et précises que sont la pensée qui calcule, d’une part, et la pensée qui médite, d’autre part. En effet, si l’homme est en fuite devant la pensée, c’est avant tout parce que ce dernier n’a pas su, ou n’a pas voulu, actualiser, développer cette pensée qui médite ; bien plus, il l’a progressivement abandonnée au profit de la première. Dès lors, cela

Charles Bovary à sa mère, Madame Bovary. A Rouen le 17 Octobre 1857. Ma chère mère je vous écris pour vous conter ma première journée de classe. Je ne puis vous cacher que ma nouvelle école s’est imposée à moi comme un lieu austère et étranger et que cette journée me laissa un goût amer. Tout débuta lors de mon entrée dans la classe je n’osais me montrer aux élèves et restais en retrait, ce fut surement là ma première erreur. En prenant place dans la classe j’ai senti les regards moqueurs

de toute croyance culturelle. Série d’intensifs et hyperbole : « vous devez passer votre vie à aimer et à penser » → éloge disproportionné de Micromégas à l’égard de l’humanité. La vérité vient en fait d’une juste observation du réel. Micromégas raisonne mal : il conclut que l’échantillon est le tout alors que les savants ne sont pas à l’image de l’humanité tout entière ; moins il y a de matière, plus il y a d’intelligence → erreur de jugement : les hommes, minuscules par rapport à Micromégas,

Sum”. Il faut d'abord savoir que Descartes considère l'homme comme étant composé de deux substances, le corps et l'âme. Pour lui, le corps cherche les passions, il cherche à faire ce qui lui semble agréable. L'âme quand à elle va plutôt utiliser la raison pour prendre ses décisions. Il s'agit d'une chose noble et bonne si on en croit Descartes. L'âme cherche à suivre la morale et faire les bonnes choses alors que le corps ne se fie qu'a ses passions. Il y conflie entre l'âme et le corps, la résolution

nous voulons, quand nous le voulons et où nous le voulons. Cependant, selon Baruch Spinoza la liberté appartient à celui qui vit sous la seule autorité de la Raison et ce, de son entier consentement, donc à celui qui sait différencier le bien du mal, et qui, par son esprit, saura définir les lignes de conduites raisonnables que dicte la Raison. Le texte étudié est tiré du Traité théologico-politique. Il est intéressant de remarquer que Kant avait quant à lui une vision plus ou moins similaire de la

première société religieuse comme représentative de l'esprit enfantin, de la situation première de l'homme face à la nature. L'homme au départ n'est pas armée pour connaître, il n'a pas les moyens de penser le réel, le monde dans lequel il vit. Sa raison n'est pas développée. C'est pourquoi, il a crée des Mythes. D'après A. Conte, le mythe procède toujours d'une tendance anthropomorphisme (préjugé, tendance fondamentale de l'esprit a attribué à toute les choses de la nature un esprit analogue à l'homme)

En accord avec cette proposition, mais niant toute théorie de relativité (d’où le paradoxe du jugement esthétique) dans le paragraphe 33 de La Critique de la Faculté de Juger, Kant établi une comparaison entre le plan de l’entendement et de la raison et le plan esthétique, tout les deux preténdant à l’universalité. Peut-on convaincre quelqu’un de la beauté ? Existe-t-il un sens commun esthétique, une communauté du goût ? Sur quoi se fonde le jugement esthétique ? En s’appuyant sur des exemples

quelque chose que l'on est. Mettre un doute à nos propres convictions fait aussi parti de la liberté des humains. Montaigne croit en l'insuffisance de la raison humaine, pour lui une conviction ne constitue pas une certitude. Au XIXe siècle, l'attitude adoptée consistait à défier ses propres convictions, donc à penser qu'on peut ne pas avoir raison et que l'on peut se tromper. C'est ce sur quoi il : « fonde l'autorité de la religion chrétienne sur la chance qu'elle offre d'imposer une limite à la puissance

Réfléchir c’est rompre avec l’immédiateté du vécu, c’est pour la pensée faire retour sur quelque chose afin d’en interroger le sens, la valeur ou bien le fondement. Ici la réflexion porte sur nos désirs. Non pas les désirs comme s’il s’agissait de penser en terme général l’objet désir mais nos propres désirs. C’est dire que ce qui est interrogé nous concerne de manière intime et totalement personnelle. La question est de savoir « ce que peut nous apporter » une telle réflexion. Avec l’expression

Séquence 1 : La raison et le réel Raison (du latin ratio « calcul, mesure ») Réel (du latin res « chose ») La raison et le réel désignent les deux termes d’une démarche qui engage l’homme dans un rapport de connaissance ac les choses. La raison humaine semble être la recherche de connaissances qui soit le plus proche de la réalité cad du réel ou du vrai Chapitre 1 : La démonstration I) La logique, science de la démonstration. La logique a été élaborée par Aristote (384-322)