Hobbes Un Pacte Social Pacte De Soumission

des interdits intériorisés (interdit parental, interdits sociaux) qui sont à l’origine du refoulement et du sentiment de culpabilité. Le «  surmoi  » est celui qui interdit ou autorise les actes du « moi ». Je ne suis donc pas « maître dans ma propre maison », et le conflit entre ces trois instances psychiques se manifeste par la névrose. La cure psychanalytique consiste à retrouver un équilibre vivable entres les contraintes sociales et nos désirs. L'inconscient ne pourra s'exprimer qu'indirectement

en panne », qui suppose une constitution spécifique pour des groupes sociaux comme des malades par exemple. Dans une société donnée, chaque groupe, quand il se différencie, a nécessairement une constitution particulière. Il n’y a pas de groupe qui ne se soit constitué d’une certaine manière, il peut y avoir des différences énormes entre certains groupes même. Le constitutionnel se préoccupe de l’ensemble des corps sociaux qui se constituent, renvois à des corps matériels (animaux, végétaux,

cadre naturel de l’activité politique. Cette illusion juridique a largement été congédiée grâce à de -1- nombreux travaux issus des sciences sociales menés depuis le début des années 19601. L’ensemble de ces travaux ont permis d’établir que l’État, loin d’être une réalité universelle et naturelle, était le fruit d’une construction historique et sociale très particulière. C’est pourquoi la première tâche pour tenter de saisir la nature de l’État est d’expliciter sa formation avant de tenter d’en

conscience de soi et connaissance de soi Sans trop tomber dans le piège du scepticisme (on ne connaît point la vérité, donc on ne connaîtra rien de vrai sur nous), nous pouvons dire que l’individu peut connaître quelque chose sur lui même : son identité sociale, sexuelle, son corps, ses goûts, ses habitudes, ses sentiments. Mais comment une telle connaissance de soit est-elle possible ? C’est par le retour sur soi, c’est à dire qu’on appelle en philosophie l’introspection ( observation de son intériorité)

doit être conforme aux aspirations nationales, culturelles et sociales de la population, et en particulier s'inspirer de la conception dominante de la justice. (ex: notion de bonnes mœurs). Distinction droit et règles sociales/ usages sociaux : Les règles sociales ne sont pas sanctionnées. La distinction n’est pas absolue. Il y a interaction. Le droit est devenu très envahissant : * il peut encourager certaines pratiques sociales (ex: droit à la création d’association) * il peut en décourager

Au sens strict, c’est « la situation d’une personne qui n’est pas sous la dépendance absolue de quelqu’un ». Ainsi la liberté est l’opposé de la servitude. - Au sens large, c’est « la possibilité d’agir sans contrainte. » - Au sens politique et social, la liberté est « le pouvoir d’agir, au sein d’une société organisée, selon sa propre détermination, dans la limite des règles définies. » B. Une contribution à la formation du citoyen. La formation des droits et des libertés est un long

souveraineté. Chapitre 2: La justification de l’autorité publique. Loi fondamentale du royaume. Chapitre 3: L’adoption des principes de l’autorité publique. III) Les institutions des gouvernements. « Histoire des institutions et des faits sociaux ». Timbal. «  Histoire du droit et des institutions ». Garisson. Introduction: -La coutume: Coutume au 17eme siècle domine, en particulier en Angleterre. La France fait prévaloir la loi, elle va naturellement être contrôlée par le Roi.

par lEtat dans le but de rgir les relations sociales en y faisant rgner lordre et lautorit Le droit cest lensemble des rgles rgissant les relations sociales Cest lorganisation des individus en socit qui est en cause et qui fait que le droit appartient aux sciences sociales tant la notion de socit est au cur mme du droit L o il y a socit il y a forcment du droit Le juriste se rfre souvent au contrat social de Rousseau, en dveloppant lide dune soumission de lindividu la volont du peuple, la volont

Gallimard-Tel, 2002, p. 326). Les droits de l'homme, ajoute-t-il, sont devenus le « centre de gravité idéologique » de tout ce à quoi nous assistons actuellement. Ils visent à se substituer de manière hégémonique à toutes sortes de discours politiques et sociaux qui s'articulaient naguère à partir de notions aujourd'hui usées ou discréditées (tradition, nation, progrès, révolution), à devenir la boussole unique d'une époque désorientée, à fournir une morale minimale à un monde en désarroi. Ils sont l'« horizon

scientifique comme la médecine [Nelson Mendela – Long walk to freedom] voir dans l’astronomie [Hubert Reeves, Poussières d’étoiles]. Dans le langage des sciences sociales, le mot constitution est utilisé dans certains groupes abstraits [Herbert Spencer : 1820-1903]. Les sociologues allemands ont beaucoup joué entre les corps physiques et les corps sociaux. Le Droit Constitutionnel est spécifique. Il serait, quant à lui, plutôt un registre de discours, un titre de discours, dont l’objet, la préoccupation, serait