Hobbes égalité Des Aptitudes

• Chapitre 5 : Les juridictions internationales • Chapitre 6 : Les juges • Chapitre 7 : Le statut des autres acteurs de la scène judiciaire Le monopole de la justice est étroitement lié au monopole de la force, monopole appartenant, pour Thomas Hobbes et les théoriciens du contrat social, à l’État. Nul ne peut se faire justice lui-même, c’est pour cela qu’elle revient à l’État. L’émergence de l’État sous l’Ancien Régime s’est traduite par le fait que la justice royale, étatique, s’est affirmée

Le monopole de la justice est étroitement lié au monopole de la force, monopole appartenant, pour Thomas Hobbes et les théoriciens du contrat social, à l’État. Nul ne peut se faire justice lui-même, c’est pour cela qu’elle revient à l’État. L’émergence de l’État sous l’Ancien Régime s’est traduite par le fait que la justice royale, étatique, s’est affirmée par rapport à la justice seigneuriale et la justice ecclésiastique. Cela n’exclut pas aujourd’hui que certains litiges soient traités par des

organisme ne se définit que par ses oeuvres. Nous nous trouvons ici dans une situation de contrat politique ou plutôt de contrats politiques, inverse de celle que présentait Hobbes. Les communautés successives ne s'assimilent pas les unes aux autres. Elles ne s'aliènent pas les unes aux autres, comme l'individu de Hobbes s'aliène à l'Etat. Elles ne concèdent qu'une, partie de leur liberté, conservant l'essentiel de leurs pouvoirs. Le collegium, communauté civile ou association, érige ses

Le principe responsabilité de Hans Jonas et la responsabilité socialeUNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL LE PRINCIPE RESPONSABILITÉ DE HANS JONAS ET LA RESPONSABILITÉ SOCIALE MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTlELLE DE LA MAÎTRlSE EN PHILOSOPHIE PAR FANCHON SOPHIE BÉRUBÉ FÉVRIER 2007 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire

. . . . . . . . . . . . . . . 77 En résumé . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 Les notions-outils . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 82 Hobbes - problématique 2 : Être libre, est-ce faire ce que nous voulons ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 Épictète - problématique 3 : Faut-il raisonner pour être libre ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 Spinoza - problématique

place essentielle dans l’histoire des idées politiques (LILBURNE). Les levellers sont des partisans de l’égalité, qu’ils conçoivent comme une égalité de droit, et non une égalité de condition, politique et non sociale. Il existe à cette époque un petit groupe partisan de l’égalité sociale : les diggers (branche dissidente des levellers), qui revendiquent une égalité complète, à l’époque, leur audience reste limitée, mais ils constituent une sorte d’antécédent du socialisme. Pour les levellers, il n’est

division du travail. Platon s’est exprimé sur l’organisation idéale de la cité de son point de vue de philosophe, ce qui a donné naissance aux deux dialogues : La République & Des Lois. Selon Platon, tout le monde ne naît pas avec les mêmes aptitudes, si quelqu’un a une famille à nourrir il peut diviser sa journée de travail en 4 : ¼ cultiver du blé, ¼ bâtir une maison, ¼ habillement, ¼ cordonnier. Finalement, l’Homme doit se spécialiser car grâce à la division du travail, la production de richesses

perdue de sa validité. Ex: les inégalités de développement se sont accrues. B :Le courant réaliste → a exercé une influence la plus importante et de façon la plus longue. Elle est relativement ancienne, elle plonge ses racines dans MACHIAVEL, HOBBES, CLAUSEWITZ. Le point commun a ces auteurs c'est que les relation entre états (entités) sont dominées par le jeu de la puissance, cad que chacun va essayer de faire prévaloir ses intérêts au moyens, de sa puissance cad soit par la diplomatie soit

socialistes, l’erreur révolutionnaire des socialistes est dangereuse car elle créé un affaiblissement de l’Etat en ce qui concerne la puissance défensive car selon lui les socialistes affaiblissent la puissance de l’Etat : « à force d’égaliser les aptitudes aux fonctions ou les profits des fonctions, à force de les subordonner aux caprices de la foule électorale, on finit par en obtenir un très mauvais rendement ». Selon lui, le socialisme engendrerait de mauvaises conséquences : l’instabilité des gouvernements

les individus, ceux-ci étant évalués ou estimés d'un point de vue quelconque. Soit, par exemple, deux individus, A et B, et deux parts d'un bien quelconque attribuées à l'un et à l'autre, a et b. Il y avait, disait-on, égalité arithmétique si a était égal à b, et égalité géométrique si le rapport des valeurs entre les individus était égal au rapport des valeurs entre les parts (A/B = a/b). Platon relie le tirage au sort et la conception arithmétique de l'égalité dans un passage des Lois