Hobbes égalité Des Aptitudes

à un nouveau régime de mobilité sociale. Dans le sens commun, la démocratie se définie comme le pouvoir par le peuple et pour le peuple (droit de vote, séparation des pouvoirs…). Elle est un régime politique qui se concrétise par une plus grande égalité des conditions. Dans une société telle qu’elle existait avant 1789, les frontières entre les classes sociales étaient strictes et infranchissables. Il n’existait pas ou très peu de mobilité sociale entre les générations. L’Ancien Régime est une organisation

vont apparaître deux courant : pessimiste et optimiste. Le courant pessimiste vient de Hobbes qui écrit le Léviathan donc lequel il dit que les hommes vivaient à l’Etat de nature, caractérisé par l’anarchie et les hommes voulant acquérir la sécurité ont décidé de faire un contrat dont un de ses éléments est de placera la tête de la société un des gouvernants mais ils vont spontanément en abuser donc selon Hobbes il est logique que les monarchie soit absolue. Son but est donc de légitimer celles-ci

leur aveuglement ; comme on dresse des haies, non pas pour arrêter les voyageurs, mais pour les maintenir sur le chemin. C’est pourquoi une loi qui n’est pas nécessaire, c’est-à-dire qui ne satisfait pas à ce à quoi vise une loi, n’est pas bonne. Hobbes. Pour expliquer ce texte, vous répondrez aux questions suivantes, qui sont destinées principalement à guider votre rédaction. Elles ne sont pas indépendantes les unes des autres et demandent que le texte soit d’abord étudié dans son ensemble. 1

moyen de façonner un art de gouverner efficace. Le réalisme politique justifie ainsi l’emploi de la ruse et de la force car parmi des hommes qui ne sont pas des agneaux, il faut savoir faire le renard et le lion (Chap. 18). Il y a aussi la leçon de Hobbes auquel Spinoza s’accorde sur un certain nombre de points, notamment sur le droit naturel comme loi de la nature déterminant des rapports de puissance. Spinoza achève le § sur un exemple qu’il veut extrême : celui des Turcs qui seraient parvenus

communauté dans la continuité du temps, l’individu n’étant que le support éphémère d’un devenir collectif qui le dépasse infiniment? Où faut-il plutôt privilégier l’épanouissement personnel de chacun, la réalisation la plus complète possible de ses aptitudes, et son bonheur (ce qui d’ailleurs n’est pas forcément la même chose)? Ou doit-on se ranger à un compromis difficile entre service de la communauté et intérêt individuel ? Former des socii exemplaires ou amener à l’épanouissement des hommes libres

parmi les descendants pouvait provoquer la mort des uns et la survie des autres. Puisque les individus appartenant à une même espèce varient peu entre eux, ceux qui présentent certaines caractéristiques leur donnant un avantage sur les autres (une aptitude à se procurer plus facilement de la nourriture ou à échapper aux prédateurs, par exemple) bénéficient d'une possibilité de survie accrue. Ces variations, et ce qui en résulte, observables partout, expliquent, selon Darwin, l'évolution biologique

dépourvues de la capacité de donner leur consentement (Article 7) 35 MODULE 8 Respect de la vulnérabilité humaine et de l’intégrité personnelle (Article 8) 39 MODULE 9 Vie privée et confidentialité (Article 9) 43 43 MODULE 10 Égalité, justice et équité (Article 10) 46 46 MODULE 11 Non-discrimination et non-stigmatisation (Article 11) 49 48 MODULE 12 Respect de la diversité culturelle et du pluralisme (Article 12) 52 51 MODULE 13 Solidarité et coopération

mot pour changer la réalité. Donc importance des mots. Aussi piège parce que polysémique : le mot égalité : l'article 1er de la déclaration de 1789. le mot égalité en 1789 veut dire égalité entre les hommes, pas entre les hommes et les femmes. Hors de question de leur donner le droit de vote etc. égalité entre le sexe masculin. En 2012, le mot est le même et pourtant ce mot signifie égalité entre les hommes et les femmes. Le mot n'a pas changé, le sens a changé. Le mot n'est pas le droit. Le

idéoLogies poLitiques 3.2. Le libéralisme s’articule autour de cinq grandes idées maîtresses, lesquelles définissent la conception du monde qui lui est propre et le programme d’action politique auquel celle-ci donne corps : i) liberté, ii) égalité, iii) société atomistique, iv) méfiance à l’égard de l’autorité politique et v) propriété. Analysons ces idées une à une. 3.2.1. liberté C’est l’idéal de liberté qui sert de principe fondamental au libéralisme, idéal qui a donné son nom à cette

contre-partie un équivalent du coût du dommage (en général c'est la monnaie). --> égalité arithmétique. On passe dans l'égalité géométrique : on ne donne pas à chacun la même chose. Cette justice concerne les rapports entre la société et les individus et a pour objet la façon dont les richesses dans la société sont réparties dans cette société entre les individus. Chez Aristote on va privilégier une égalité de proportion, on va distribuer les richesses, les honneurs et les emplois en fonction