Hobbes égalité Des Aptitudes

romain » puis il se déclare Roi des francs et Roi des romains. Charlemagne va étendre son Empire (idée d’expansion comme chez les romains) il va renouveler le royaume franc, ensuite il va avoir la main sur l’Italie Lombard. Il va traiter d’égalité à égalité avec l‘Empire romain d’Orient et va passer un traité en 812 pour éviter la guerre à l’intérieur de l’Empire, la paix. Au plan juridique, il veut revenir à l’héritage romain et veut remplacer la personnalité des lois par la territorialité des lois

romain » puis il se déclare Roi des francs et Roi des romains. Charlemagne va étendre son Empire (idée d’expansion comme chez les romains) il va renouveler le royaume franc, ensuite il va avoir la main sur l’Italie Lombard. Il va traité d’égalité à égalité avec l‘Empire romain d’Orient et va passé un traité en 812 pour éviter la guerre à l’intérieur de l’Empire, la paix. Au plan juridique, il veut revenir à l’héritage romain et veut remplacer la personnalité des lois par la territorialité des lois.

Pour cette raison, nous allons étudier l'apport de certains philosophes dans la consécration du principe de la primauté de la personne humaine. Hobbes est un des premiers philosophes à introduire l'idée d'un état de nature. L'état de nature représente ce que serait l'homme en l'absence de tout pouvoir politique et par conséquent de toute loi. Pour Hobbes, la plus forte des passions est la peur de la mort, notamment de la mort violente infligée par autrui, donc le droit de conserver sa vie est le

le droit positif se suffit a lui-même, qu’il ne tient pas son autorité de l’état qui l’a édicté et qu’il y a aucun droit nat’ auquel il devrait se conformer, car il correspond a l’état de mœurs ‘(positivisme socio) A) Le positivisme étatique (Hobbes, Hegel Kelsen) Il s’identifie à l’état. Droit confond ac les régle de droit Csq =< réduire le droit a n’ê qu l’expression d’un pvr en place / imprégné du volontarisme / droit est alors que la volonté humaine qui crée la regle de droit / on

analogie de mots, comme on dit une main de pierre; car la main, séparée du corps, est tout aussi peu une main réelle. Les choses se définissent en général par les actes qu'elles accomplissent et ceux qu'elles peuvent accomplir; dès que leur aptitude antérieure vient à cesser, on ne peut plus dire qu'elles sont les mêmes; elles sont seulement comprises sous un même nom. § 12. Ce qui prouve bien la nécessité naturelle de l'Etat et sa supériorité sur l'individu, c'est que, si on ne l'admet pas

: 6 I : Les courants idéalistes – les doctrines de droit naturel : 7 A : Doctrines idéalistes : 7 B : Ecole du droit naturel ou l'idéalisme classique des lumières : la raison : 7 II : Les courants positivistes : 7 A : Le positivisme étatique (Hobbes, Hegel Kant, Jhering, ...) : 7 B : Le positivisme sociologique (Comte, Durkheim, Duguit, Weber, ...) : 8 Section 2 : le droit privé français : historique : 8 I : La période antérieure aux modifications : 8 A : L'ancien droit : 8 B : Le droit

et délaisse le conflit. I. Le courant de la confrontation. Dans ce courant, il y a deux théories principales : la vision réaliste et la vision marxiste. A/ La vision réaliste. La vision réaliste commence avec le 17ème siècle sous l’influence de HOBBES. Il observe qu’il y a une concurrence entre les Etats et, pour lui, c’est elle qui entraînerait l’anarchie. En effet, chaque Etat est souverain sur son territoire, c’est-à-dire qu’il fait ce qu’il veut tant qu’il est sur son territoire. Chaque Etat

innées » ne sont donc pas des énoncés que l’on pourrait lire, ni des ordres explicites et univoques que recevrait notre esprit : « ce n’est donc pas une faculté nue qui consiste dans la seule possibilité de les entendre : c’est une disposition, une aptitude, une préformation, qui détermine notre âme et qui fait qu’elles en peuvent être tirées » (ibidem). Ces « idées innées », ces principes de toute connaissance qui atteint le niveau de la nécessité, ne sont donc pas eux-mêmes des connaissances, pas

: 6 I : Les courants idéalistes – les doctrines de droit naturel : 7 A : Doctrines idéalistes : 7 B : Ecole du droit naturel ou l'idéalisme classique des lumières : la raison : 7 II : Les courants positivistes : 7 A : Le positivisme étatique (Hobbes, Hegel Kant, Jhering, ...) : 7 B : Le positivisme sociologique (Comte, Durkheim, Duguit, Weber, ...) : 8 Section 2 : le droit privé français : historique : 8 I : La période antérieure aux modifications : 8 A : L'ancien droit : 8 B : Le droit

L’origine d’une cité état provient de l’impuissance de se suffire à eux même donc ils se regroupent pour pouvoir satisfaire leurs besoins. La cité c’est un rassemblement de personne qui sont très inégales, très différente par leurs capacités, leurs aptitudes. La fonction essentielle de la constitution d’une cité c’est d’améliorer la division du travail. Division du travail = moyen rationnel de parvenir à une production plus facile et plus abondante. On assiste à une spécialisation des hommes