Hobbes égalité Des Aptitudes

formulées par Aristote, dont l'adage « L'homme est un animal politique » (c'est-à-dire destiné à vivre dans la cité) exerça une influence décisive sur la postérité, ainsi que par d'autres philosophes, comme l'Italien Machiavel ou l'Anglais Thomas Hobbes (« l'homme est un loup pour l'homme »), qui ont alimenté la psychologie sociale contemporaine. La psychologie sociale contemporaine est née avec le philosophe américain George Herbert Mead (1863-1931). Celui-ci considérait que notre conscience

qu'il soit efficace, il doit partir d'une observation de la réalité, il va traduire des rapports de force existants, il va exprimer cette réalité mais aussi la façonner pour qu'elle soit la plus vivable possible. « L'homme est un loup pour l'homme » Hobbes. Il faut donc poser des règles pour discipliner la réalité humaine. Ex : La France est un Etat indépendant, cad que nous avons un gvt, un pouvoir public qui prend des décisions. L'indépendance est un fait, elle a une traduction juridique =

d’ « avoir la capacité » ou « avoir la possibilité » de faire, de percevoir ; le pouvoir s’approche de la condition de possibilité ; la justice comme ce qui porte sur le droit, c’est-à-dire sur ce qui est dû à autrui en conséquence d’une certaine égalité sociale. Dans la deuxième partie, notre effort consiste à étudier à fond le peuple Lega et Shi, comprendre leurs cultures bien que différentes mais proches l’une de l’autre, et leurs modes de gestion du pouvoir qu’est le Bwami. Nous menons une étude

existe un accord à une époque très ancienne entre le roi et ses sujets, avec des règles que les sujets doivent appliquées mais il faut que le roi respectent le droit de ses sujets »: l'obéissance au roi est la contrepartie d'autre chose. XVII: 1651: Hobbes écrit au moment où la Monarchie devient absolue: « La situation actuelle est le produit d'un contrat social » qui est un accord entre les personnes libres afin de préserver la liberté de chacun - sol: confier les créations de règles à un homme (=gouvernant)

et par laquelle « chacun, s'unissant à tous, n'obéit pourtant qu'à lui même et reste aussi libre qu'auparavant ». Mais d'autres théoriciens du contrat social l'ont précédé. On distingue ainsi la vision pessimiste de Hobbes, et l'approche plus optimiste de Rousseau ou de Locke. Hobbes ; L'état de nature, c'est la « guerre de chacun contre chacun », c'est-à-dire la loi du plus fort, car « l'homme est un loup pour l'homme » L'homme n'y est donc pas en sécurité. Locke ; L'état de nature est un état de

l’histoire et de la géographie, des principes de la sociologie et de l’économie, des cadres juridiques, du « bon sens » mathématique… Mais, à l’instar de l’improvisation musicale, du bœuf mironton ou du passing shot, la culture générale, entendue comme aptitude à l’intelligence des situations et des relations, suppose un entraînement, de longue haleine et souvent intensif, à partir de fondamentaux sans cesse entretenus. En ce domaine la perfusion et le gavage sont mal tolérés, la motivation et la curiosité

par la loi. n Si un citoyen n’a pas ce droit de recours effectif, à qui peut-il se plaindre ? droits_def.indd 4 3/06/09 13:03:12 Article 9 Nul ne peut être arbitrairement arrêté, détenu ou exilé. Article 10 Toute personne a droit, en pleine égalité, à ce que sa cause soit entendue équitablement et publiquement par un tribunal indépendant et impartial, qui décidera, soit de ses droits et obligations, soit du bienfondé de toute accusation en matière pénale dirigée contre elle. « Quand j’étais

constamment démentie par les actions humaines et par la permanence d’un ethnocentrisme confirmé par les sciences cognitives. 18 LES THÉORIES GÉOPOLITIQUES L’impossible impasse sur la nature humaine Pour Steven Pinker, c’est bien Thomas Hobbes (1588-1679) qui avait raison contre tous ceux qui, après lui, ont cru ou espéré que la nature humaine est originellement vierge, innocente, et constitue, en somme, une « page blanche » (Blank Slate) sur laquelle la société éducatrice inscrit son

l'art exerce sur les sentiments et les passions. » ART CD MONTPELLIER 1978 KANT Chacun est d’accord sur ce point que le génie est complètement opposé à l’esprit d’imitation. Or apprendre, ce n’est pas autre chose qu’imiter ; la plus grande aptitude, la plus grande capacité en tant que facilité pour apprendre, ne peut cependant passer pour du génie. Mais même si quelqu’un pense ou imagine par soi-même, s’il ne se contente pas de saisir ce que d’autres ont pensé, bien plus, s’il invente dans

sont pas dépourvus d’arrière- pensées dans leur volontarisme juridique, force est de constater que le droit international en diffusant des principes abstraits, renforcés par l’importance des précédents ou de la réciprocité, a favorisé une réelle égalité juridique des États, en évitant les «  doubles standards ». • De même, le principe de nondiscrimination entre les individus, consacré par la Charte des Nations Unies, a-t-il eu un rôle profondément égalisateur, rendant le principe de la légalité