Hobbes étant Donné

Methode Dossiers Liens Aide Perso Fiches Bac Programmes Bibliographie Contact Accès Elèves Etre juste, n'est-ce qu'obéir aux lois ? Introduction : I- Le risque de référer la justice à la justice naturelle : Kant, et Hobbes (objectivité versus subjectivité). A- Kant. B-Hobbes : le positivisme juridique. II- Ainsi (suite à l'exemple du tribunal de Nuremberg), si la justice légale ne doit pas être fondée sur la justice comme sentiment, n'appelle-t-elle pas un autre fondement que la stricte légalité

 » Pourtant le bonheur n’est pas si simple a atteindre, peut etre parce qu’il est difficil a definir mais aussi surement en raison du monde dans lequel on vit. L’Etat, designe l’ensemble des instituions qui organisent une societe sur un territoire donné. Or le but de l’Etat et de la politique est bien de permettre aux gens d’avoir une vie meilleure. C’est bien ce que projette les differents presidents democratiques. Pourtant si l’etat s’occupe du bien public, peut il regir le bonheur individuel? Ne

dissoudre dans la question du droit ; mais ce terme ambigu requiert d'emblée des distinctions conceptuelles. (Ci-contre, "Architecture de plans" de Paul Klee.) "Le" droit désigne un ensemble cohérent de normes juridiques en vigueur, dans un pays donné ("le" droit anglais, par exemple) ou concernant une catégorie particulière de faits qu'il s'agit de réglementer ("le" droit des entreprises, "le" droit pénal etc.). "Les" droits, en revanche, désignent communément l'ensemble des choses, actes ou autorisations

personne. Toutefois, Rousseau est loin de confondre l’homme avec l’animal : la limite est marquée par le simple fait que l’homme de la nature est, « à tout prendre, organisé le plus avantageusement de tous ». Il ne manque pas de force et de courage, étant donné qu’il doit continuellement s’affronter à des bêtes. Il est donc sain et robuste car il ne dispose que de son corps pour se défendre. Il ne connaît « presque d’autres maladies que les blessures et la vieillesse ». Selon Rousseau, les maladies dont

| | | |Thomas HOBBES (1651) | |

contractualistes I/Thomas Hobbes A) Etat de nature Hypothèse. Etat apolitique et présocial. Il n’a jamais existé. C’est une hypothèse qui permet de réfléchir sur la nature et le comportement de l’homme en dehors des structures sociales. Dans le but de répondre à une question qui traverse la politique : sous quelles conditions le pouvoir est-il légitime ? Quel est le meilleur pouvoir politique ? C’est à partir de cette analyse de l’homme à partir de nature que Hobbes cherche à répondre à la

l'artiste contredit la matière pour la façonner. Par exemple en sculpture, le marbre ne se sculpte pas lui-même, il doit obéir à des règles pour pouvoir être modelé. Selon Kant, l'artiste se donne ses propres règles, l'art nécessite donc des règles, mais le génie ne peut que difficilement expliquer les règles données par son œuvre. Celle-ci est originale et unique de façon universelle. Pour produire de l'art et expliquer des chefs-d'oeuvre, il faut du style et du génie, mais cela ne suffit pas, il faut

n’obéissait à aucune règle, ce serait impossible de créer quoi que ce soit. 3. Il y a des règles : le génie donne ses règles à l’art mais : a. « La règle du beau n’apparaît pas dans l’œuvre et y reste prise en sorte qu’elle ne peut servir jamais d’aucune manière à faire une autre œuvre. » Système des Beaux-Arts, Alain.b. Kant. Le génie ne peut expliquer ses règles mais il y a des règles données par cette œuvre. Elle sera originale à la fois au sens d’unique mais aussi de celle qui va servir d’original

ce que l'on appelle le droit naturel. Le droit naturel est un droit qui est supposé reposer sur des principes moraux, sur des principes rationnels, c'est un droit qui passe pour être attaché à la nature humaine. Ce droit naturel est considéré comme étant intemporel et comme il est fondé sur la Morale et la Raison, il doit être appliqué de manière universelle. D'où la formule de napoléon : "Ce qui est bon pour les français et bon pour les autres peuples". Ce code va se répandre sous l'effet de deux

 QUE PEUT-ON ATTENDRE DE L’ETAT ? Que peut-on attendre de l’Etat, sinon qu’il remplisse ses fonctions de régulation des rapports entre les individus qui constituent la société civile ? En effet, l’Etat étant une instance que nous avons édifiée en vue d’organiser et de diriger, au moyen d’institutions spécifiques, notre vie commune, il semble a priori absurde de nous demander ce que l’on peut en attendre. L’Etat est un artifice, et en ce sens, ce qu’il peut nous