Hobbes étant Donné

aboutissant à la constitution de la philosophie des lumières sous l'effet d'un projet politique révolutionnaire adopté par les encyclopédistes et la bourgeoisie mercantiliste au 17ème siècle. Cette période constitue l'âge d'or des droits de l'homme étant donné que la plupart des idées ont été consacrées par les déclarations des droits de l'homme (anglaise, française américaine).Cette législation novatrice avait conduit à une universalisation de la culture des libertés publiques qui a envahi tous les esprits

revendiqué le concept de théologie. Certains de ses courants ont ainsi développé un ensemble de dogmes et de doctrines, qui ont donné lieu à de longues controverses. Cette tentative «d'améliorer» la philosophie antique apparaît clairement dans la philosophie politique, une des grandes caractéristiques de la philosophie moderne étant en effet d'avoir renouvelé celle-ci. Machiavel ou Hobbes ont tous deux voulu fonder la philosophie politique comme science, en la séparant nettement de l'éthique (alors que cette

Dissertation : Peut-on vouloir la servitude? ____________________________________________________________________________ __ ____________________________________________________________________________ __ L’homme est un être de désir. Hobbes, le fondateur de la philosophie politique, définit le désir comme un effort par lequel nous essayons toujours à rechercher ce qui contribue à la préservation de notre existence. Cela signifie qu’il y aurait nécessairement un conflit entre les individus

sociales viables dans un environnement donné. Nous pourrons donc nous demander : Quels sont les principaux facteurs ou raisons qui ont conduit à l'émergence des institutions sociales ? Afin d’y ajouter une réponse nous verrons dans un premier temps la vision philosophique de l’émergence des institutions sociales et dans un deuxième la vision historique de celle-ci. Une vision Philosophique des Institutions sociales - Hobbes : « Dans l’esprit de Hobbes la question de l’institution du sociale

Homme il y a une part de Dieu. L’Homme étant amené à une destinée éternelle cela fait que les Hommes sont tous égaux devant Dieu, la dignité appartient à tous. On est face à une révolution qui proclame l’égalité de tous les Hommes. Selon l’épitre de Saint Paul, il n’y a plus ni juif ni Grec ni esclave ni homme libre mais uniquement des Hommes qui n’ont de compte à rendre qu’à Dieu. Cela signifie que l’on a une révolution philosophique très importante. L’homme étant libre il doit aussi supporter le pouvoir

LE DROIT NATUREL MODERNE LES DONNEES DU JUSNATURALISME MODERNE L’ECOLE KANTIENNE : DROIT PEREMPTOIRE ET DROIT PROVISOIRE L’ECOLE HOBBESIENNE : DROIT JUSTIFIANT ET DROIT JUSTIFIE REPUBLIQUE D’ACQUISITION : un contrat de soumission REPUBLIQUE D’INSTITUTION : un contrat d’institution LA NATURE DE LA PROMESSE (Searle). LES CONDITIONS PRAGMATIQUES DE L’ENONCE ILLOCUTOIRE : l’exemple du bigame L’HOMME, ANIMAL DOUE D’ARTIFICE (Pierre-François

fonctions et développements. Cependant, il faut bien noter que la politique n’a pas toujours existé dans les formes et par les groupes à travers lesquels elle se donne à voir et à penser aujourd’hui. En effet, Pierre Clastres le démontre très clairement, en s’appuyant sur son étude ethnologique d’une tribu amazonienne. La tribu, étant une société traditionnelle, se passe de l’Etat, puisqu’elle n’accepte pas un chef absolu doté d’un pouvoir central monopolisant tous les mouvements internes

jusqu’à nos jours par une réflexion pluridisciplinaires. Ainsi, on peut se demander comment Michel Villey perçoit-il le droit et sa mise en application ? Pour répondre à ces interrogations, nous verrons dans un premier temps la définition qu’il donne au droit puis nous analyserons sa critique sur la finalité du droit aujourd’hui. I- Une définition du droit. L’enjeu central dans la pensée de Michel Villey est la « redécouverte » de la nature du droit. Pour expliquer l’origine du droit

perspectives connaissance des relations, des interdépendances. Mdialisation crée conditions d'une interdépendance. Drame au Malawi qui se répercute çà ou là. Quelles ont les perspectives de ce cours ? cours conçu en 2A car il suit les disciplines de 1A, en étant non une discipline mais un objet, objet de référence, boussole. Référent pour l'action, qqsoit notre profession de demain. Se situer par rapport au monde. Les gens du 19eme se situaient au max par rapport à l'espace européen. Chacuns de nos actes sont

Contrat social met constamment en perspective, les conceptions de nombreux penseurs politiques. Or, la plupart du temps, les références demeurent implicites. Si un lecteur éclairé du XVIIIe siècle pouvait sans trop de peine, saisir les allusions à Hobbes, à Pufendorf, à Grotius ou à Locke, elles échappent la plupart du temps à un lecteur du XXe siècle, d'autant que les textes impliqués sont, de nos jours parfois difficiles à se procurer. C'est du même coup la problématique même des thèses de Rousseau