Hobbes étant Donné

l’état de nature. En ce sens, l’homme civilisé serait celui qui aurait vaincu en lui les instincts naturels et les aurait remplacés par l’éducation et la culture. Mais un homme civilisé n’est-il pas plus qu’un individu qui sait renoncer à son simple donné biologique ? Nous verrons ainsi quels sont les dépassements dont il est capable de réaliser afin de surpasser la simple image d’un sauvage civilisé. Mais avant de commencer l’exposé il serait intéressant de relier le libellé du sujet à l’histoire

dérive directement l’idée libérale ce développe à partir du 16e siècle en Europe occidentale. Elle considère l’individu comme une personne ayant une existence propre et étant à la base de toute organisation sociale. Cette révolution conceptuelle comprend des conséquences politiques et sociales que deux philosophes, monsieur Hobbes et monsieur Locke, mettrons en évidence. Ces deux philosophes anglais place l’individu au centre de leurs réflexions et tout deux considèrent qu’il naît avec un certain

Il peut s’agir d’un DC reconnu pr un individu. Le droit de propriété est un DC car il est reconnu ds la Constitution. Ce sont aussi des droit collectifs comme la liberté de manifester, de se réunir, la liberté syndicale. Le 1er cours de DC a été donné en 1834 par Pelegrino Rossi A l’origine le DC est l’étude descriptive des institutions. Après la guerre, il y a eu un mvmt qui à conduit a l’enracinement d’une science : la science politique. Le DC va donc prendre une nouv. Dimension car on analyse

notre vie, mais qui peuvent être accessibles. Dès lors rêver de la vie ce serait l’imaginer telle que l’on voudrait qu’elle soit dans la mesure du possible. De plus l’Homme est le seul animal possédant le logos, pour reprendre la définition qu’en donne Aristote, lui donnant ainsi la capacité de croire en l’idée de progrès. Par conséquent, il est nourrit d’ambition et de désir qui sont matérialisés à travers ses rêves. Selon Freud « Le rêve est la réalisation déguisé d'un désir qui a été refoulé »

comme plus fondamentale que les sciences car les sciences naissent en se détachant de la philosophie (ex: économie). Autres définitions: Platon: Il donne l'anecdote de Thales de Milet (fin 7e s et début 6e ANC). Thales tombe dans un puits et une servante se serait moque de lui car il s'intéresse aux choses qui l’entourent. Platon donne son explication et celles-ci diffèrent de celle d'Heidegger (allemand du 20e siècle). Sa conclusion est: 1. les philosophes ne s'intéressent pas à ce qui

moralité elle-même suppose la rencontre d'autrui. 1. Comment définir ce qu'est autrui ? La réponse semble simple : autrui, ce sont les autres hommes dans leur ensemble. Cela signifie que je ne comprends jamais autrui comme étant seulement autre chose que moi, comme étant une chose parmi les choses. Dès la perception, je ne vise pas autrui comme je vise une chose inerte, c'est-à-dire comme une pure altérité : autrui est tout à la fois autre que moi et identique à moi. En termes platoniciens, autrui

politique. C’est le principe de l a division des tâches fondé sur une logique de réciprocité. En effet les hommes n’ont pas les mêmes aptitudes et chacun doit accomplir la tâche qui correspond à ses aptitudes naturelles. Ce principe de réciprocité donne naissance à un problème fondamental qui est celui précisément celui du politique. A savoir le problème de la répartition et de la distribution des tâches et des richesses. C’est le problème de la justice distributive. Cf la question de l’égalité géométrique

à la nature (car le contrat social est bien un artifice). Or ROUSSEAU n’est pas le premier à avoir pensé à l’idée d’un pacte social (ou contrat), qui serait la source et le fondement du politique. Le philosophe politique du XVIIè (en particulier Hobbes) pense déjà que l’homme n’est pas naturellement politique ( contrairement à la pensée antique illustrée par ARISTOTE pour qui l’homme était un animal politique naturellement). Le « contrat » permet à ces auteurs de penser le passage de « l’état de

au sens moral mais loi pas que nécessaire parce que le mal existe, mais aussi parce que la vengeance est la réaction naturelle de l’homme au mal qui lui est fait dans l’état de nature: les hommes s’affrontent sans relâche pour imposer «leur loi» (Hobbes, l’homme est un loup pour l’homme, homo homini lupus) respect des lois= preuve de la civilisation/ de la canalisation de nos pulsions; s’arracher à cette violence primitive contre exemple: l’Allemagne nazi → les nazi ou les collaborateurs invoquèrent

la concurrence et la rivalité. C'est cela qui pousse Christopher MacCandless à fuir sa famille et ses amis. (Problématique) Alors, avons-nous le devoir de vivre avec d'autres êtres humains afin de s'aider et de survivre étant naturellement faibles ou bien n'avons-nous pas plutôt le devoir de fuir la vie en société au risque d'entrer dans une rivalité de chacun contre chacun ? (Plan) Nous verrons dans un premier temps que