Hobbes étant Donné

differente en cela de nos sociétés, où l’état, en rendant les Enfans onéreux aux Pères, les tue indistinctement avant leur naissance. » Thèse de Hobbes (résumée par Rousseau) : 1 Félicité : état où l’on jouit de ce qui nous contente. « l’homme est naturellement intrépide, et ne cherche qu’à attaquer, et combattre ». Oppositions à la thèse de Hobbes : MONTESQUIEU, ESPRIT DES LOIS RICHARD CUMBERLAND qui dit dans son TRAITE PHILOSOPHIQUE DES LOIS NATURELLES qu’on lit que les mouvements naturels

PHILOSOPHIE POLITIQUE : LA NOTION DE CONTRAT SOCIAL HOBBES : Léviathan (1651 ch7) « … » ... .La seule façon d'ériger un tel pouvoir commun, apte à défendre les gens de l'attaque des étrangers, et des torts qu'ils pourraient se faire les uns aux autres, et ainsi à les protéger de telle sorte que par leur industrie et par les productions de la terre, ils puissent se nourrir et vivre satisfaits, c'est de confier tout leur pouvoir et toute leur force à un seul homme, ou à une seule assemblée, qui puisse

Plusieurs auteurs sont considérés comme des références du réalisme politique: • Thucydide, avec sa description de la Guerre du Péloponnèse, a proposé la première analyse qui soit parvenue jusqu'à nous où un conflit est décrit de façon neutre. • Thomas Hobbes pour sa vision de l'état de nature, qui est utilisé pour décrire les relations interétatiques (l'anarchie en l'absence de Léviathan). • Machiavel, pour avoir séparé la politique de la morale et de la religion (Le Prince, Discours sur la première

les moyens, jusqu’au sacrifice d’autres biens, voire de tous les autres biens si nécessaire ? L’histoire effective des hommes n’en témoigne-t-elle pas puisqu’elle ne commence réellement que par un contrat social qui vise à instituer la paix comme étant susceptible de mettre fin à la guerre de tous contre tous qui figure le mal suprême, cette histoire semblant de plus en plus, depuis l’avènement des Temps modernes culminant avec les Lumières, faire de la paix la fin d’une histoire qui l’administrerait

que les autres peuvent avoir sur nous. En effet, la vie en communauté nécessite forcément un contact avec les autres. A partir du moment où nous nouons des relations avec ces personnes, ils nous influencent d’une manière ou d’une autre. La question étant maintenant de savoir si cette influence nous prive de notre liberté. Dans la 4ème des Méditations métaphysiques, Descartes affirme que non, être influencé n’est pas être non libre. Pour lui, l’acte libre doit être réfléchi. Or, pour prendre une décision

elles représentent le destin. Les secondes sont les causes internes et relèvent de la spontanéité. Un exemple de Chrysippe permettra de mieux comprendre cette distinction. Pour qu’un cylindre soit mis en mouvement, il faut qu’une impulsion lui soit donnée de l’extérieur (causes auxiliaire), mais son mouvement, sa trajectoire, dépendent de sa forme même (cause parfaite). Il en va de même dans l’action morale : les actes qu’accomplit l’homme ont pour cause parfaite sa nature même, en quoi il peut être

c’est la manière dont juridiquement un ensemble d’individus choisit de s’organiser. L’Etat se définit par 3 éléments : un gouvernement, une population et un territoire. La notion d’Etat de détache de la notion de Nation car elle est d’abord une donnée sociologique, un ensemble d’individus ayant des caractéristiques communes. Cette notion de nation est liée à la notion juridique de l’Etat car les 1ers Etats se sont fondés sur des nations => théorie de l’Etat-Nation. Juridiquement parlant le terme

d’autorité, tolèrent, moins encore que les religions, la désobéissance et l’insoumission et donc l’esprit critique. L’autorité de l’Etat, des lois et des les institutions, veulent être respectés et de se faire respecter « Le pouvoir qui, dans l’Etat, donne à la loi son effet est irrésistible et qu’il n’existe aucune république juridiquement constituée qui ne dispose d’un tel pouvoir pour écraser toute résistance intérieure ». L’antinomie redoutable de la liberté personnelle et de l’autorité publique

subviennent à certains besoins de l’homme, mais il n’y a que dans la cité que l’autarcie est atteinte. L’homme, à l’état isolé ne serait qu’un être inachevé, n’ayant pas réalisé ses possibilités. - État de nature et contrat social : Le point de départ de Hobbes, pour penser la société et l’État, est l’individu à l’état de nature. Cet individu est isolé et en perpétuel conflit avec les autres ; leurs rapports ne sont que des rapports de puissance ; leur égalité est une égalité dans la capacité à se nuire

de légitimité de chaque régime ou de tous les régimes ; […] p.37 - En droit : L’étude proprement juridique concentre attention et intérêt sur la constitution elle-même. […] Le juriste s’attache aux problèmes que pose la conformité d’un événement donné avec les lois constitutionnelles […] p.37 - En sociologie : Le sociologue analyse les règles du jeu politique sans accorder de privilège aux règles constitutionnelles par rapport aux règles non écrites qui commandent le comportement à l’intérieur