Hoffmann L Homme Au Sable

nouvelles nouvelles (1535) – Marguerite de Navarre, Heptaméron (1559) – Miguel de Cervantès, Nouvelles exemplaires (1613) – Paul Scarron, Nouvelles tragi-comiques (1655-1643) – Jean de La Fontaine, Contes et Nouvelles en vers (1665) – Amadeus Hoffmann, Les Contes des frères Sérapion (1819-1821) – Charles Nodier, Smarra (1821), Trilby (1822) – Prosper Mérimée, Mateo Falcone (1829) – Stendhal, Chroniques italiennes (1829-1839) – Nathaniel Hawthorne, Monsieur du miroir et autres nouvelles (18301837)

mémoire et d’histoire qui les traversent et les structurent. Œuvres au programme : Laurence Hill, Aminata, Paris : Présence Africaine, 2011 (Traduction). [The Book of Negroes, Toronto : Harper Collins, 2007] Chamoiseau, Patrick, L’esclave vieil homme et le molosse, Paris : Gallimard, Folio, 1999 Diantantu, Serge, Mémoire de l’esclavage, BD en 3 tomes (au choix) : « Bulambemba », « En naviguant vers les Indes » et « l’Embarquement de Bois d’Ebène », Paris : Caraïbéditions, 2012 LA LANGUE SECRETE

interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. CHRONIQUE Le mythe de la Mandragore, la « plante-homme » (dossier et extraits) Aucune plante n’incarne mieux la rencontre entre l’homme et le végétal que la mandragore dont le mythe, écrit Arlette Bouloumié, « a le sens cosmique d’une correspondance profonde entre la nature et l’homme et de leur fusion

révolte contre les progrès scientifiques ( ex : Hoffman, Contes fantastiques « l’homme au sable » ). Ces 2 romantisme ( Allemand et Anglais ) vont influencer le futur mouvement Français. 3. Les racines du romantisme Français. A. Jean-Jacques Rousseau. Etude de texte. Extrait des Souffrances du Jeune Werther. L’intertextualité : Le fait dans une œuvre de parler d’une autre œuvre. En écrivant Ossian, Werther montre qu’il est un jeune homme a la mode car il suit le gout littéraire pour

Chesnel, JeanJacques Rouget ou Mlle Cormon 18, biches effrayées telles Pierrette et Eugénie Grandet 19, sans compter le troupeau des brebis, agneaux et moutons que constituent tous les faibles de La Comédie humaine 20. Comme l’a écrit Léon.François Hoffmann, à propos des métaphores animales dans Le Père Goriot : « Un climat est ainsi créé, climat brutal et impitoyable où l’intelligence devient instinct et l’égoïsme cruauté. »21 Le même univers cruel transparaît au travers de la longue liste des comparants

(Tirso de Molina, 1620 ; Dorimon, 1658 ; Villiers, 1659) et en aval par les multiples œuvres qu’elle a inspirées, qu’il s’agisse de pièces de théâtre (Pouchkine, Dumas, Gautier, Montherlant, Rostand, Guelderode, Brecht, Vaillant, Schmitt), de récits (Hoffmann, Barbey d’Aurevilly), de poèmes (Baudelaire, Musset, Verlaine, Desnos), d’opéra (Mozart/Da Ponte) ou d’œuvres iconographiques. Ces multiples reprises, à la fois classiques et contemporaines, qui s’incarnent dans des genres et des arts différents

Hitler avait imposé la tyrannie nazie à l'est de Etats-Unis, l'Ouest avait été attribué aux Japonais. Quelques années plus tard, la vie avait repris son cours normal dans la zone occupée par les Nippons. Pourtant, une étrange rumeur circulait. Un homme vivant dans un haut château, un écrivain de science-fiction, avait écrit un ouvrage qui racontait la victoire des Alliés en 1945... Dick, Philip K.- Blade runner.- Paris : J'ai lu, 1998.- 250 p..- SF Résumé : Rick, le meilleur blade runner de la côte

surréalisme et photographie », dans La Recherche photographique, no15, 1993. 3 Cf. Rosalind KRAUSS, Jane LIVINGSTON, et Dawn ADES, Explosante-fixe. Photographie et surréalisme, Paris, Hazan, 2002. 4 André BRETON, op. cit., p. 26. Cf. E.T.A. HOFFMANN, L’homme au sable, Paris, Flammarion, 2009. 6 Cf. Henri BERGSON, Le rire. Essai sur la signification du comique, Vendôme, Quadrige/PUF, 1981. 7 Cf. Herbert SPENCER, « La physiologie du rire » dans Essais de morale, de science et d’esthétique. T. 1. Essais

métaconcept qui sont attachés à l’homme, à son être même. Cette perspective nous vient du droit naturel : ces lois ne peuvent être pensées comme hétéronomes, mais bien plutôt comme la droite raison de ce que sont l’homme et la nature humaine[6]. N’est homme que celui qui est digne et libre, affirme Antigone à Créon qui refuse d’inhumer son frère. Et elle préfère encourir la mort plutôt que de renoncer à ce qui fait son humanité. André Malraux, s’exprimant en 1946 à la Sorbonne, transformait, sous l’ombre

Londres, Macmillan. Dans la théorie de l’oppression proposée dans le cadre universitaire britannique par des chercheurs en situation de handicap, l’échec de l’intégration est prémédité et organisé, car l’infirmité est vue comme une menace, un grain de sable susceptible de coincer les rouages sociaux où le travail et la performance sont des vertus cardinales survalorisées. ! La théorie de l’oppression ! Dans cette analyse, la médecine et la psychologie deviennent des agents détenteurs par délégation