Homme Civilisé Homme Sauvage

peut, comme disent les chimistes, n'être pas saturé ? B - Il faut attendre. A - En attendant, que faites-vous ? B - Je lis. A - Toujours ce Voyage de Bougainville [3] ? B - Toujours. A - Je n'entends rien à cet homme-là. L'étude des mathématiques qui suppose une vie sédentaire a rempli le temps de ses jeunes années ; et voilà qu'il passe subitement d'une condition méditative et retirée au métier actif, pénible, errant et dissipé de voyageur [4]. B - Nullement ;

 sur  l'origine  de  l'homme  et  la  vie  en  société   -­‐  Voyages  d'explorations  :  Ont  permis  de  découvrir  des  peuples  sauvages       1)  Moyen-­‐Age  &  Renaissance  :  regard  sur  les  sauvages     Antiquité   =     Voyages   d'Hérodote   chez   les   Barbares   (les   non-­‐grecs   :   Perses,   Egyptiens,   ect)   -­‐>   nombreuses

l’exemple du sauvage est donné. C’est un homme primitif, il est introduit pour étayer l’hypothèse explicative par le biais de « comparaisons ». Rousseau en donne une définition précise au fil de l’extrait : « parmi les sauvages » « n’est point en état » : c’est une forme d’étude de cas qui s’inscrit largement dans la volonté scientifique du discours. D’ailleurs, ils sont souvent désignés par un article défini induisant au lecteur un paradigme de l’homme naturel : « son esprit » « les sauvages ». Le sauvage

compatriotes. 1. Apparement, il serait comme une sorte de sauvage. (v 11 à 17) description physique qu'il le présente comme une sorte de sauvage: poilu, habits peu civilisés qui le rapproche de la nature: comparaison avec un ours + accentuation avec "ours mal léché" ce qu'il le dévalorise. (v 18) "Cet homme ainsi bati" renforce une fois de plus la morale car "député des villes" donc intelligent. 2. Mode de vie quile rapproche du "bon sauvage" •(v 42,43,44) valorisation car "innocente vie" =

13e siècle, Pierre de Blois, archidiacre de Bath, donne l’exemple d’un homme très pauvre torturé par la faim et la nudité. Sous ses yeux, sa femme et sa famille vont mourir d’inanition ; à moins qu’il ne dérobe de quoi manger, ils sont tous voués à une mort imminente. Il se résout donc à voler un bien de peu de valeur, choisissant de risquer sa vie plutôt que de subir l’insupportable torture de la faim. Mais le pauvre homme est pris sur le fait, puis condamné à mort. Que penser d’une telle sévérité

Il nous dit après un moment de silence: Ecoutez, hommes de paix, le malheureux Ziméo, il n'espère qu'en vous, & il mérite votre pitié; écoutez ses cruelles aventures. QUESTION: en quoi voit-on que Zimeo est naturellement bon ? ( = un « bon sauvage » cf lecture documentaire. L' implicite de la question = sa cruauté n'est qu'accidentelle, c'est la société qui l'a rendu mauvais cf Rousseau) AXE 1 : La cruauté apparente de Ziméo ( Z= bourreau) champ lex du sang qui coule ( sens 1er de

conversation. Les deux personnages attendent que le brouillard se lève pour continuer leur périple. B est en train de lire le Voyage autour du monde de Bougainville. A, qui n'a pas lu cet ouvrage interroge B sur la personnalité de Bougainville (« un homme curieux qui passe d'une vie sédentaire et de plaisirs au métier actif, pénible, usant et dissipé du voyageur ») et sur son voyage, ce qui permet à B de rappeler les grandes étapes de son périple. Ensuite sont évoquées les difficultés rencontrées :

reconquête, le lieu où vivent les ermites (une personne qui a fait le choix d’une vie spirituelle dans la solitude et le recueillement. Ainsi l’ermite va vivre dans la forêt pour prier, le plus sobrement possible). L’homme civilisé (avec des normes et règles) vs homme sauvage. Le terme de la forêt épreuve : Silva (forêt) : on trouve des hommes, une zone frontière, où on va découvrir des hommes monstrueux (marginaux géographique). Définition : L’anthropologie et les auteurs (le socle épistémologique

de son peuple pour souligner une opposition avec le peuple Européen et pour dénoncer le phénomène de colonisation. Tout d’abord, nous montrerons que le vieillard fait en effet l’éloge du peuple Tahitien, puis nous décrirons l’opposition entre les sauvages et les Européens, et finalement, nous essaierons de montrer la dénonciation de la colonisation présente dans ce texte. A travers son discours, le locuteur, un Tahitien, fait l’éloge de son peuple. Tout d’abord, le vieillard décrit le peuple

humaine eût péri, si l'homme n'eût commencépar ête enfant. > Structure du texte Ce court texte de Rousseaucomporte deux parties : o < On façonne... enfant > : ce premier paragrapheinsiste sur la nécessité d'avoir été enfant avant que d'être homme, et cela au sens générique : il s'agit de I'enfancede I'humanité avantI'enfanceindividuelle. . : l'état de nafurene.permet pas de développerce qui fait vraiment I'homme : sa raison perfectible. CORRIGÉ 1 QUESTION 3. Pourquoi l'homme a-t-il