Homme Libre Hobbes

l'exercice du pouvoir politique aux masses et faire profiter à toute la population des bien faits du libéralisme politique.   La politique : c'est le champ du débat mais c'est aussi de l'action. Qui ? Comment ? Pourquoi ?   Qui ? Le souverain sera un homme avec des qualifications différentes (roi, empereur, despote), qui va s'installer au pouvoir de manière différente, soit par le principe héréditaire et sera privilégié soit avec un coup d'état, guerre civile ou invasion. Comment ? Relatif aux modalités

Aleksandra Maj Homme, nature et société dans l’oeuvre de Jean-Jacques Rousseau Le problème central dans l’oeuvre de Jean-Jacques Rousseau est celui de l’homme, et c’est dans ce sens que la philosophie de Rousseau est au fond une anthropologie philosophique. Il s’agit premièrement de comprendre l’homme en tant qu’être naturel, deuxièmement de définir sa place dans la société, et enfin de déterminer la nature humaine. « La plus utile et la moins avancée de toutes les connaissances humaines

d’un état de nature préexistant à toute société organisée. Les auteurs s’accordent donc sur un premier point, l’hypothèse d’un état de nature. L’homme à l’état de nature est un homme originel avant toute civilisation .Mais attention l’état de nature est une pure hypothèse philosophique, il s’agit de représenter un homme vivant en dehors de toute société, isolement et en toute indépendance. Cet état de nature ne correspond à aucune réalité historique. Il permet de rechercher la nature de l’homme

ni lointain ni installé dans le monde. Cette vision, qui est celle de la Bible hébraïque, pose une relation complexe entre l’homme et la nature. L’homme, être libre conçu à l’image de son créateur, se gouverne lui-même. Certes, Dieu donne aux hommes une loi fondant l’autorité politique. Cette loi, l’homme, parce que libre, est cependant libre de la refuser : c’est un guide qu’il peut légitimement rejeter. B. La philosophie politique moderne face à la théologie politique chrétienne La philosophie

DissertationPhilosophieN’est-on libre qu’en désobéissant ? Une manifestation est une preuve que la liberté existe, à travers le droit d’expression, d’opinion et de pensée. Mais une manifestation peut dépasser la limite de l’obéissance. D’autres exemples le démontrent bien, comme la grève. C’est en cela que nous allons nous demander si la désobéissance est un accès direct à la liberté. Quel sens faut-il donner à la désobéissance ? S’imposer grâce à la désobéissance peut mener jusqu’à la liberté ? Peut-on être libre si on

sujets importants qui amènent les philosophes à se bâtir une propre vision de ceux-ci. Thomas Hobbes et Jean-Jacques Rousseau sont deux grands philosophes qui se sont prononcé sur l’état de nature et le contrat social à leur manière. On peut donc décrire et comparer ces deux conceptions qui comportent des différences tout comme des ressemblances. Hobbes Premièrement, selon Thomas Hobbes, l’être humain dans l’état de nature est fondamentalement mauvais parce qu’il vit dans un environnement

suivre ses tendances, ses désirs, tandis que l’homme, par la volonté, est capable de les réfréner et d’agir en fonction d’autres motifs. En ce sens, seule l’action humaine peut être dite libre. On peut néanmoins contester cette différence, c’est-à-dire refuser l’idée d’une liberté de la volonté ; c’est ce que fait Hobbes lorsqu’il affirme que la liberté se définit exclusivement par l’absence d’obstacles. C’est obstacle peuvent être représentés par des contraintes telles que l’obéissance. L'obéissance

fonder en raison la tolérance religieuse et la liberté de culte ; Montesquieu sera le théoricien de la séparation des trois pouvoirs, pour éviter que les pouvoirs exécutif, législatif et judiciaire se trouvent concentrés entre les mains d’un seul homme ; Beccaria nous offrira un brillant réquisitoire contre la peine de mort… En suivant la pensée subversive des philosophes des Lumières, le lecteur moderne est en droit, notamment par le biais de la métaphore de Kant sur l’état de tutelle, de s’attendre

: le droit c’est la latitude de liberté que vous laisse la loi à l’intérieur d’une société gouvernée par un Etat ; le droit limite nos libertés afin qu’elles ne se détruisent pas l’une l’autre (sous-entendu : la liberté sans limite mène au chaos ; homme = non naturellement sociable, etc.). Fonction : ordre social. Nécessité sociale. Le droit à travers la loi permet (cf. « avoir le droit » : être autorisé, mais par la loi qui suppose l’existence d’un Etat), interdit, oblige, bref, dirige des comportements

moral est assez répandu en philosophie. Léo Strauss « la crise de l’Occident consiste dans le fait que l’Occident à perdu confiance en son destin, ce destin était la société universelle constituer de nation égale, chacune constituer de femme et homme libres et égaux, et ces nations devaient être pleinement développer du point de vue de leur puissance dans la science ». Il souligne ici deux choses: un idéal n’a pas été atteint. Cette idéal était celui des Lumières contre l’obscurantisme, c’était