Homme Libre Hobbes

autorité souveraine. L’Etat est une « personne morale » de droit public. Une personne morale est une entité abstraire, distincte des personnes physiques qui la compose. Section II : Les différentes théories de l’Etat 1)- De Machiavel à Thomas Hobbes Machiavel est considéré comme l’un des premiers théoriciens de l’Etat vers 1515 avec son ouvrage « Le prince ». Il met la raison de l’Etat au centre de sa réflexion, le prince doit conserver le pouvoir et doit passer son temps à faire tout ce

soumet à la volonté de quelqu’un. Liberté : état d’une personne qui n’est pas soumise à la servitude. Indépendance : attitude d’une personne qui refuse les contraintes, les influences, les règles établies. Autonomie : capacité dont dispose un homme à se donner ses propres règles, cet à dire qu’il ne dépend de personne : liberté. Hétéronomie : les lois que subissent la personne ne proviennent pas de sa volonté, mais de la volonté d’un autre. 1 : la personne est d’accord avec ce qu’on lui demande

Histoire des idées politiques Aristote Aristote nous apparaissait comme un philosophe paradoxale, car d’un coté c’est un homme qui a un fort souci avec la réalité, d’un autre coté du point de vue de sa philo politique, tout son discours demeure centré autour de la cité. Aristote a aussi été le précepteur d’Alexandre le Grand, çà veut dire qu’Aristote est un philosophe contemporain de la disparition de la cité en tant qu’institution politique indépendante. Les cités grecques existent toujours

faite de ne pas être soumis, de ne pas avoir de contraintes, ni d’être dépendant de quelqu’un ou quelque chose ;ainsi la liberté est donc vus comme le fait d’agir de sa propre volonté ; de mener son existence comme on veut ( homme libre :homo liber) et de ne pas être un homme qui sert à servir les projets de quelqu’un d’autre. On trouve que la possibilité de choisir n’est pas absolue parce qu’on n’est déterminé par certains désirs. Le déterminisme désigne la doctrine d’après laquelle nos actes et

prévoit point leurs actions". Cet argument ne brille guère par son originalité : c'est un lieu commun de la littérature théologique, objecté par les partisans de la prédestination aux disciples du libre arbitre. On le trouve chez Lorenzo Valla, Luther et Calvin ; il fut repris dans les années 1650 par Hobbes pour justifier la thèse du nécessitarisme. Il a cependant l'avantage d'établir que Fontenelle ne donnait pas, malgré son matérialisme, dans l'athéisme. La modernité et l'originalité du traité

régime politique permet à chaque homme de s’accomplir en donnant la possibilité aux citoyens d’interagir entre eux et d’avoir une base d’éducation presque commune grâce aux lois. Les lois nous permettent donc de nous respecter et de respecter les autres. Elles permettent d’assurer la liberté du plus grand nombre. Ainsi comme le dit Hobbes “ A l'état de nature l'homme est un louppour l'homme, à l'étatsocial l'homme est un dieupour l'homme.”En effet Hobbes nous montre que l’homme sans loi

D’après Thomas Hobbes « le bien et le mal de même que le juste et l’injuste n’existent que pour un individu vivant en société ». Cela implique que l’homme non civilisé, l’homme sauvage, à l’état de nature n’est pas confronté au bien et au le mal et par conséquent au juste et à l’injuste. Or dans « La profession de foi du vicaire savoyard » , Rousseau explique que se tient dans le cœur des hommes « un principe inné de justice et de vertu » nommée conscience. Elle est un guide légitime sur lequel l’homme

pourtant aborder cette idée avec prudence : seule un certain type de liberté individuelle peut contribuer à renforcer la structure étatique ce qui implique donc que l'État, par le seul fait de son existence doit priver l'individu d'une partie de son libre arbitre. Cette amputation n'a t-elle pas été souhaité par les sujets ? N'encourent-ils pas un risque plus grand sans la supervision de l'État ou s'il s'affaiblit ? Tout d'abord, il semble important de montrer comment le pouvoir de l'État employé

Rousseau, Discours sur l’origine les fondements de l’inégalité entre les hommes. Tu peux parler Du fait que Rousseau pense que l’homme a l’état de nature est bien meilleur que l’homme socialisé. L’homme sauvage n’est pas sujet de ses passions etc. Il est libre de vivre en écoutant seulement ses besoins fondamentaux. Il n’existe pas de guerre, ni de notion de propriété etc… - Chacun d’entre nous a, un jour, aspiré à une vie dans la nature, loin de toute vie en société. C’est un rêve pour de nombreuses personnes

45), très proche de la volonté affichée par le Descartes de la première méditation métaphysique, comme si Rousseau tout autant que Descartes s’instituait volontairement principe actif de sa recherche, dans l’ordre de l’affirmation d’une subjectivité libre et consciente d’elle-même affranchie des pressions sociales. Dans l’accomplissement de la démarche entreprise, il existe alors une unité entre la subjectivité résolue et la finalité, dans la mesure où le processus engagé ne consistera pas dans la simple