Homme Libre Hobbes

«  Je suis libre, quand je fais ce que je veux » : l'affirmer, c'est dire que la liberté n'a pas besoin de preuve, qu'elle est faite à partir de sentiment et non de démonstration. Certes, quand je satisfais un désir, j'ai l'impression d'être libre ; mais après tout, cette impression est peut-être elle-même trompeuse ? Pour qu'elle soit fondée et non illusoire, il faudrait pouvoir prouver que je suis libre de vouloir ce que je veux. On ne prouverait donc pas, mais on éprouverait le libre arbitre. Les

guerre n"est point une relation d"homme à homme, mais une relation d"Etat à Etat, dans laquelle les particuliers ne sont ennemis qu"accidentellement » (Rousseau). L’histoire contemporaine, et même l’actualité, fourmillent d’atrocités commises au nom de grandes idéaux mais qui ressortissent souvent à des luttes de pouvoir. Force est donc de constater que les conflits avec autrui constituent une réalité. l’affrontement est donc dans la nature humaine. Selon Hobbes, à l’état de nature (état fictif,

France comme dans d'autres pays d'Europe, on s’intéresse au renforcement de la formation des gouvernants, hommes politiques et fonctionnaires, et des savoirs pratiques dont ils ont besoin.  C'est avec ce projet qu'est créée à Paris, en 1871, l'Ecole Libre des Sciences Politiques (au pluriel : ce sont des savoirs pratiques), école d'où est directement issu l'IEP de Paris.  La Faculté de Droit de Paris imite bientôt cette école privée qui la concurrence dans la formation des hauts fonctionnaires.

commencer », « avoir pour origine ». La nature, par conséquent, est universelle : tout homme a la même nature, parce qu’il est homme, parce qu’il est né homme. La culture, au contraire, est absolument relative : elle dépend du lieu, du temps et d’autres nombreux facteurs. De ces quelques caractéristiques, l’on peut comprendre qu’effectivement, nature et culture semblent tout à fait opposées : tout homme aurait la même nature que les autres à l’origine, mais chacun différerait des autres culturellement

Sujet : Peut-on concevoir une liberté sans limites ? Selon le philosophe libéral américain John Rawls ( 1921-2002 ), "La liberté ne peut être limitée que par la liberté". Ici la liberté serait d’être libre de faire tout ce que l’on veut, de pouvoir agir sans aucune limite. Selon le stoïcisme il existe une liberté sans limites qui serait une liberté absolue intérieur. Cependant si l’on prend l’exemple des esclaves malgré leurs liberté intérieure absolue, ils n’ont pas de liberté extérieure

Section 1 : Un contrat L’idée est un peu baroque. Pour éviter l’arbitraire est-ce que on pourrait admettre qu’il existe un contrat liant le peuple et les dirigeants. C’est pourtant sur cette idée philosophique que repose le droit constitutionnel. Hobbes (1651 Le Léviathan) dit « dans l’état de nature l’homme est fondamentalement mauvais, c’est une brute abjecte qui en songe qu’ç une chose, s’emparer des biens du voisins. ». Donc la logique c’est qu’en permanence l’homme va avoir le besoin de conquérir

on trouve que son sens premier est l'engagement. Cependant l'engagement en va de notre liberté, mais qu'est ce qu'un homme libre? "D’après le sens propre (et généralement admis) du mot, un homme libre est celui qui, s’agissant des choses que sa force et son intelligence lui permettent de faire, n’est pas empêché de faire celles qu’il a la volonté de faire. " a écrit Thomas Hobbes dans Léviathan en 1651. Pour Spinoza, la liberté est l'opposé de la contrainte. Mais de ce fait peut on librement promettre

|Critique de la liberté : La question: la liberté moderne, une |Remise en question de l’homme fondamentalement libre des modernes: | |illusion? |Démocraties modernes contradictoires | | |Essor des sciences sociales et humaines; Renforcement du courant | |

l’Etat détient une puissance absolue, et donc que le détenteur du pouvoir a un pouvoir absolu. Il a tout pouvoir, mais doit néanmoins respecter certaines règles nommées lois fondamentales. On retrouve cette conception chez Bodin, mais également chez Hobbes, et d’autres encore. A la fin du XVIIe, on voit apparaitre une autre conception, de type libérale, qui émerge vers 1660-1680 en Angleterre. Cette idée trouve ses racines assez loin, et dégage comme idée principale que l’Etat n’a pas un pouvoir absolu

liberté, vie, sécurité des individus), on peut le révoquer. Les Hommes sont maîtres de leur destin. On retrouve cette doctrine chez Grotius ainsi que chez Hobbes. Hobbes, dans Le Léviathan (1651) : Comment réguler les conflits de manière non violente alors que société est constituée d'un individu différent avec des objectifs différents ? Pour Hobbes, il faut faire un contrat et déléguer tout pouvoir au souverain. Il penche en faveur de l'ordre en dépit de la liberté car pour lui l’ordre, la sécurité