Homme Qui Rit Didactique

Séance 2 :  Placere et docere , le ridicule au service de l’argumentation Problématique : « Comment et pourquoi l’auteur met en scène un courtisan pédant, contre-modèle de l’honnête homme ? »IntroductionLa Bruyère (1645-1696), homme discret, philosophe moral, est un écrivain moraliste du « Grand siècle » souvent pessimiste à propos de la condition humaine. Auteur emblématique du Classicisme (M), il fut le précepteur du duc de Bourbon et suivit, jusqu’à sa

cherche à émouvoir le spectateur. La tragédie propose un spectacle total qui provoque l’admiration (pour les tragédies de Corneille), la terreur et la pitié (pour Racine) que chacun de nous ressort devant une situation où le destin s’acharne su un homme. Le fond d’une tragédie se forme à travers les différents procédés du tragique: une syntaxe et une ponctuation expressive, faites d’exclamations et d’interrogations, suivies de nombreux procédés rhétoriques particuliers dont l’alexandrin qui reste

engagé, issu des théories de Brecht, vise à faire réfléchir le spectateur sur le monde, voire à l’embrigader. Louis Jouvet, dans ses Témoignages sur le théâtre en 1952, réagit contre cette forte contamination du théâtre de son temps par le discours didactique, en opposant deux modes de réception du spectacle théâtral : « Le but du théâtre ne peut pas être une recherche d’ordre intellectuel, mais plutôt une révélation d’ordre sentimental.» Cette affirmation antithétique, qui fonctionne sur un strict

remière partie: qu'est-ce que le rire? 1) La figure du rieur Avant même d’analyser la nature du rire, interrogeons-nous sur la figure du rieur ? Qui rit ? Aux dires de certains (et ils sont nombreux), le « rire est le propre de l’homme ». Si la phrase est rendue célèbre par Rabelais, dans l’avis « Aux lecteurs » de Gargantua, elle reprend en fait une assertion d’Aristote qui rend l’homme seul capable de rire. Parce qu’il est le seul être raisonnable, c’est-à-dire doué de raison mais aussi parce

Lieu initial de l’action : l’étude de l’avoué Derville, rue Vivienne. Valeur symbolique : lieu de rencontre entre les deux opposants. Lieu où se révèlent les laideurs de la société (traduit par la description négative). Lieu de vie (on y mange, rit, travaille). Le faubourg Saint-Marceau, rue du Petit-Banquier, la « cabane » de Vergniaud. Valeur symbolique : lieu rejeté aux « barrières » de Paris comme Chabert l’est par la société. Lieu où Chabert se retrouve enterré vivant « entre deux murs

critique de la royauté et fait plus particulièrement une réflexion sur la nature commune a chaque homme, qu'il soit roi ou simple soldat. Dans le l'extrait de Victor Hugo, issu du roman L’Homme qui rit, nous pouvons assister à la critique d'une caste contrairement aux deux textes précédents, Le personnage principal, Gwynplaine, retrouve sa place dans une aristocratie anglaise où le sort de chaque homme est comme dans les autres textes, hasardeux ('', ce sont les hommes dans la main du destin''), Cette

chercher, quand ils viennent voir un comique, c’est un homme qui leur permette de s’estimer davantage. Alors pour faire un comique, le maquilleur approfondira une ride, il augmentera un petit défaut. Au lieu de corriger mon visage, au lieu d’essayer d’en faire un type d’homme supérieur, il le dégradera de son mieux, avec tout son art. Et si alors j’ai un grand succès de comique, cela voudra dire que dans toute la France, il ne se trouvera pas un homme qui ne puisse pas se dire : « ce soir je suis content

Ces deux genres cherchent à convaincre, convaincre une personne consiste à amener une personne à penser profondément la même chose que soi. On y arrive avec des arguments rationnels, des exemples clairs et illustrant les arguments, un registre didactique ou polémique ainsi qu’une composition claire. Le locuteur s’adresse à la raison du destinataire. La comédie et la tragédie ont beaucoup évolué pendant les 100 dernières années. Pour la comédie on est passé des farces avec la commedia dell’arte

L'Ingénu présentent chacun une caractéristique précise : Mlle de Saint-Yves représente la vertu, Mgr de Saint-Pouange la malhonnêteté car il profite de l'impuissance de Mlle de Saint-Yves et l'Ingénu, naïf, représente la candeur et assure la fonction didactique du roman. Dans ce conte philosophique, Voltaire met en scène un Huron - ce qui lui permet d'introduire une touche d'exotisme qui pique la curiosité du lecteur de l'époque ne connaissant que peu de choses du monde - au cœur d'une famille jésuite

monsieur le Curé / De quelque nouveau Saint charge toujours son prône »). Le Financier : est un homme riche. Il est malheureux, même si cela n’est jamais clairement dit dans la Fable ou, du moins, est profondément aigri. C’est par le contraste créé entre lui et le Savetier (« chantait peu », « au contraire ») qu’apparaît son malheur, dont l’argent est la cause (« étant tout cousu d’or »). Le Financier est un homme ingrat qui se plaint à la Providence (v. 10,11), et que son argent autorise à se croire supérieur