Homme Soyez Humain Plan Rousseau

CORRIGÉ DE LA QUESTION • « Le bonheur humain est composé de tant de pièces qu’il en manque toujours », dit Bossuet. Mais chacun définit différemment ces « pièces » du bonheur. Ainsi un moraliste philosophe comme Pascal, un fabuliste comme La Fontaine – pratiquement contemporains au XVIIe siècle – ou des philosophes des Lumières aussi différents – et presque « ennemis » – que Voltaire et Rousseau font tous dépendre le bonheur d’éléments différents. • Pour Pascal, être heureux c’est combler un

dont le développement des esprits humain avec notamment la notion de mal. Il existe des nouvelles formes du mal, existe-t-il une banalité du mal ? Comme le reprend Hannah Arendt, la banalité du mal désigne le mal fait par des hommes ordinaires, sans réelle volonté de le faire. Nous pouvons retrouver cette notion dans Les Âmes Fortes de Giono qui nous emmène dans un univers où la noirceur de l'âme humaine et le mal triomphe. Ce qui nous renvoi à l'œuvre de Rousseau La profession de foi du vicaire savoyard

volonté des hommes. C’est ce principe de sociabilité naturelle qui est remis en cause au XVIIème siècle. Ce sont les théories du contrat social. Cf Puffendorf, Grotius, Hobbes et parmi les plus connus Rousseau. Pour les théoriciens du contrat social, l’Etat civil est l’émanation de la volonté humaine. Les hommes s’engagent les uns vis à vis des autres sur deux points fondamentaux : 1) sur la formation d’un Etat, chacun considérant qu’il est ds l’intérêt de tout un chacun de sortir de l’état de nature

  ●    Rousseau est un auteur qui occupe dans l’histoire de l’anthropologie humaine et dans la représentation de la politique une place singulière, car il est un pôle irremplaçable sur les questions de savoir ce qu’est la nature et ce que sont, ou devraient être, les institutions politiques.   ●    Remarque préalable importante : la nature humaine et la bonté originelle chez Rousseau : Pour rousseau, contrairement à ses prédécesseurs et à ses contemporains, il n’y a pas de méchanceté native :

Chercher les différences et les ressemblances : il faut comparer les univers évoqués dans tous les éléments du corpus et non deux à deux. Le mieux est de faire un tableau comparatif au brouillon, puis de rédiger sur la copie. |Elément |Rousseau |Voltaire |Mercier |gravure |bilan | |énonciation |je |3e personne |je |----- |=/=

contact entre la pensée et une dimension de l’existence humaine, qui est à la fois importante sans être pour autant philosophique, de l’organisation de la vie commune. La philosophie politique finalement porte sur des problèmes très concrets et non métaphysique. Ces problèmes sont irréductibles à d’autres domaines de la philosophie. Autrement dit, les problèmes que rencontre la philo politique lui sont suggérer par la vie des communautés humaines. Celles-ci sont changeantes dans le temps, différentes

Commentaire de Texte Jean-Jacques Rousseau, La Nouvelle Héloïse, partie IV, extrait Plan détaillé : * Une vision paradoxale et originale du désir et du bonheur * Une nouvelle définition du bonheur : le désir. * Ce bonheur est singulier. * L’attente de la satisfaction d’un désir provoque un certain bonheur, distinct du bonheur lié à la satisfaction de ce désir. * Ce bonheur singulier est précisément relatif à l’inquiétude de ne pas savoir si le désir sera satisfait

Jean-Jacques Rousseau se démarque sensiblement du mouvement des Lumières dont il est pourtant contemporain. Dans la dernière partie de sa vie, il se consacre essentiellement à une œuvre autobiographique au centre de laquelle il place le « moi », comme jamais on ne l'avait fait auparavant. Je forme une entreprise qui n'eut jamais d'exemple et dont l'imitation n'aura point d'imitateur. Je veux montrer à mes semblables un homme dans toute la vérité de la nature ; et cet homme ce sera moi. Rousseau, Les Confessions

un mode de vie particulier très différent de ceux-ci, il a de plus pris le dessus sur l’ensemble de la planète jusqu’à pouvoir choisir de la détruire ou de la préserver. On pourrait alors se demander quelle est la cause de cette distinction. Ici, Rousseau voit en l’Homme et l’animal deux machines à qui la nature aurait donné des sens. Ainsi les animaux ont un entendement semblable à l’humain. Cependant, l’animal est restreint par son instinct, et la nature lui dicte ses actes. L’Homme quant à lui

au motif qu’il serait dans son entière puissance ontologique ? Nous répondrons à ces questions en illustrant notre propos des œuvres au programme : Les âmes fortes de Giono ; Macbeth de Shakespeare ; La profession de foi du vicaire savoyard de Rousseau. Leibniz dans sa Théodicée (I, § 21) distingue différents maux : le mal métaphysique, le mal physique et le mal moral. Le mal métaphysique correspond à la limitation ontologique d’un être. Dans le cadre de l’hypothèse théologique d’un dieu créateur