Homme Supérieur Nietzsche

foi. Vérités foi : pas contraire a la raison mais la dépasse et en montre limites. 2 Théologies raison au service de la foi : - Théorie naturelle : tente explique dieu par la raison - Théorie révélée : vérité transmise directement a un homme par dieu, qui sera élu, témoin, basé sur la confiance qui va transmettre message. St thomas essaie de prouver rationnellement l’existence de dieu et de cerner sa naturel ses attributs divin : bonté, toute puissance, mystères (immaculé conception

 produire  un  résultat.     «  L’essentiel   dans   l’art,   c’est   qu’il   parachève   l’existence,   c’est   qu’il   est   générateur   de   perfection  et  de  plénitude.  »,  Nietzsche,  La  volonté  de  la  puissance     «  L’essence  de  l’art,  c’est  la  vérité  se  mettant  elle-­‐même  en  œuvre  »,  Heidegger     «  L’art  nait  de  contrainte

justifications de la loi morale. Brentano. L’origine de la connaissance morale. Il va distinguer le devoir que nous dicte la morale et celui qui est dicté par un supérieur. Il est naturel que l’homme pour agir par devoir moral considère son acte comme légitime et nécessaire, mais il peut agir parfois contre sa volonté quand il obéit à un supérieur. 2) Le devoir et la volonté. La générosité du bon usage de la volonté. Descartes. Extrait des Passions de l’âme. C’est l’usage de notre libre arbitre

1 Leçon 19 : L'État. La Société. (abrégé) Peut-on être homme sans être citoyen ? L'homme est-il par nature un être politique ? La finalité de l'État doit-elle être la liberté individuelle ? Existe-t-il des violences légitimes ? "La fin de l'État est donc en réalité la liberté." Spinoza La société Quel rapport entre individu et groupe ? Entre un état de nature et un état social ? Conflit entre désir de liberté absolue et les contraintes d'origine sociale (obligation de travail, répression

sociétés et à toutes les époques, y compris  «  l’âge de pierre »(traces magico- religieuses) et les sociétés officiellement athées.(rituels de cohésion sociale) . L’étymologie est latine : religo, qui renvoie à lien. Il s’agit pour le croyant du lien homme/Dieu, mais il s’agira ici de considérer avant tout le lien entre les hommes ( une large partie de cette étude est à portée sociologique et psychologique. - par ailleurs, l’adverbe « religieusement » signifie « avec un soin scrupuleux » (sacré

géocentrisme, les hommes ont alors la preuve que la terre n’est pas le centre de l’univers cela constitue la première remise en question de l’homme, ensuite vient la théorie de l’évolution de Darwin qui dément la pensée de tous comme quoi l’homme serait supérieur aux autres êtres vivants, l’homme n’est qu’une espèce parmi tant d’autre. Et enfin en 3ème blessure, vient sa théorie, une dernière réfutation de la mégalomanie de l’homme lui-même, Freud démontre que même à l’intérieur de lui-même, l’homme ne se

structure matérielle (économie)  histoire s’explique par la lutte des classes. NIETZSCHE : « La guerre est la mère de toute chose » : signe de purification, de renaissance, de vie. Sans guerre, l’homme tombe dans le nihilisme. Le « cosmos » représente le monde. Le « macrocosme » est composé d’une infinité de « microcosmes » (ex : univers  homme  organes  cellules…). ANAXAGORE pose l’idée d’un principe non-matériel, supérieur, qui ordonne le monde à partir du chaos  c’est le « nous » (= intellect)

et résilie son contrat. La presse annonce, dans ce cas, l’éphémère passage dudit joueur dans l’équipe. « Nous sommes ensemble depuis trente-huit ans. Les rares fois où l’on s’est fâché, les disputes étaient toujours éphémères », pourrait dire un homme faisant allusion à un mariage de longue durée. L’adjectif éphémère est le contraire de long, étendu et durable. D’autre part, l’éphémère est le nom d’un petit insecte ne mesurant pas plus de deux centimètres de long dont les ailes sont assez inégales

la recherche du sens est étroitement liée à l'existence, et cependant cette "quête" du sens est illusoire. Nous voulons à tout prix découvrir un sens à tout parce que nous voulons que l’existence ait un sens, qu’elle tende vers une certaine fin. Nietzsche, de son côté, bien qu'il ait en quelque sorte inventé l'expression, considère que le « sens de la vie » ne peut être interprété par l'homme qui fait partie de la vie elle-même. Dans le Crépuscule des idoles, il déclare ainsi : « La valeur de la vie

moins jusqu'aux années 80, a évité la notion de héros, préférant parler d'« actant principal » ou de « Sujet » de l'action (Greimas), c'est sans doute qu'elle était gênée par l'inévitable coloration axiologique du terme : réputé (depuis Aristote) supérieur au commun des mortels, incarnant en principe des valeurs collectives qui le haussent au rang de modèle, le héros renvoie à des codes culturels et suppose un mécanisme projectionnel (le lecteur s'identifiant à lui) propres à embarrasser l'épistémologie