Hume De La Norme Du Gout Essais Esthétiques

raison et passions, B. Pascal (1623-1662) .................................................................... 18 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 18 Texte 3 : La raison est l’esclave des passions, D. Hume (17111776) .......................................................................................... 19 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 21 Texte 4 : Une maladie de l’âme, associée et opposée à la

1759, Denis Diderot rédige un premier-compte rendu du Salon. L’Académie eut deux fonctions principales : la régulation et l’enseignement. L’Académie était un lieu de réflexion artistique, et les académiciens y élaboraient les règles de l’Art et du bon goût. Les théories de l’Académie firent pratiquement office de loi dans le monde de l’art de l’époque. En accord avec les principes du classicisme, style dominant, il était implicitement reconnu et enseigné que tout ce qui avait rapport avec l’Art devait

devient Femme. Les deux premières parties de cette étude interrogeront l’enfance du poète et esquisseront son mundus muliebris - monde des femmes, dans lequel il se réfugie. Les parties suivantes réfléchiront sur certains principes poétiques et esthétiques baudelairiens et montreront les aspects sous lesquels la femme apparaît dans son imaginaire. Pour finir, nous chercherons également à définir le rôle de la Femme dans les choix des images poétiques de Baudelaire. Une telle étude peut éclaircir un

d’une expérience sensible avec quantités 1. Cf. Leibniz (Nouveaux essais sur l’entendement humain, IV, ch.2, édition Garnier Flammarion n° 582, p. 293) : « L’opinion, fondée dans le vraisemblable, mérite peut-être aussi le nom de connaissance ; autrement presque toute connaissance historique et beaucoup d’autres tomberont. » Dans cette leçon, nous nous réfèrerons souvent à ce texte de Leibniz, que nous noterons en abrégé : Nouveaux Essais. La langue de ce texte est un peu ancienne (il a été rédigé au

Siméant, « Déontologie et crédibilité, le réglage des relations professionnelles au CFJ », Politix, n°19, 1992, p. 37-55 Sur les professionnels de la communication : J. Charron, J. de Bonville, « Le paradigme du journaliste de communication : essai de définition », Communication, n°17, (2), p. 51-97; J.-B. Legavre, La construction sociale d’un corps de professionnels de la communication politique, Thèse de doctorat de science politique, Paris I, 1993 ; J.-B. Legavre, « D’un groupe à l’autre

connaissance de soi 16 Le procès de Socrate 16 Conclusion 17 Platon (427-347) 17 Les Idées 18 L’allégorie de la caverne 18 Eros 18 Philosophie morale et politique 19 Aristote (384-322) 20 Physique 21 Ethique 21 Le divin 22 Politique 22 Esthétique 22 Autres philosophes grecs 23 Diogène le cynique (410-323) 23 Epicure (341-270) 23 Le philosophe grec 24 L’époque romaine 24 Lucrèce (98-56/55) 24 Le stoïcisme : Epictète (50-130) 25 La philosophie médiévale 26 Saint Augustin (354-430)

est libre, parce que nul ne lui impose sa propre nourriture : lui ne mangera jamais d’épinards s’il les abhorre, et des petits pois tant qu’il en souhaite s’il en raffole ; mais le tyran le plus sanguinaire ne pourra de lui-même décider d’en aimer le goût si d’aventure ce dernier le révulse. Nul, pas même moi, n’a d’emprise sur mes appétits : mes désirs ne sont pas le fruit d’un choix volontaire – s’il suffisait de le vouloir pour aimer quelqu’un comme au premier jour, il n’y aurait pas de divorces. Comme

latin intentio, est un terme utilisé en phénoméno-logie par Husserl pour désigner l’acte par lequel la conscience se rapporte à l’objet qu’elle vise. En affirmant que « la conscience est toujours conscience de quelque C’est ce que Husserl essaie de montrer : loin d’être une chose ou une substance, la conscience est une activité de projection vers les choses. Elle est toujours audelà d’elle-même, qu’elle se projette vers le monde, vers ses souvenirs vers ou l’avenir, à chaque fois dans

se servir de cet instrument). Le début de l'analyse et de la métrologie sensorielles remonte probablement à la communication de Toulouse et Vachide faite à l'Académie des sciences le 19 mars 1900, intitulée : « Méthode pour l'examen et la mesure du goût ». Mais il faut attendre 1964 pour que se tienne le premier rassemblement de scientifiques, organisé sous l'égide du CNRS par E.F. Terroine, consacré aux « Méthodes subjectives d'appréciation des caractères organoleptiques des denrées alimentaires »

. . . . . 92 Kant - problématique 9 : L’expérience conditionne-t-elle la connaissance ? . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 Freud - problématique 10 : Faut-il ressentir pour connaître ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 Hume - problématique 11 : Connaître, est-ce cesser de croire ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 Freud - problématique 12 : L’erreur n’est-elle due qu’à l’ignorance ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 Bachelard - problématique