Hume De La Norme Du Gout Essais Esthétiques

Philosophes » (1720-1770)....................................................................................12 La littérature « du coeur et de l'esprit » (1730-1789)............................................................................14 Le goût pour le sentiment (1760-1800).................................................................................................14 Le XIXe siècle.......................................................................................................

provoque lui aussi du plaisir). Selon les différentes théories esthétiques, cette qualité peut être universellement ou relativement perçue. Contemplation Se dit theoria en grec, et désigne une observation attentive des idées. En esthétique, se distingue du regard intéressé : elle est indifférente à l’existence de l’objet contemplé, car c’est la seule forme de celui-ci qui suscite le plaisir du sujet. Elle peut donc durer indéfiniment. Esthétique Issu du terme aisthesis (« sensation » en grec ancien),

-le fait que ces représentations sociales ont elles-mêmes une série de conséquences sur l'organisation sociale, bien que cela ne soit pas forcément pensé, conscientisé ou verbalisé en tant que tel. On pourrait utiliser la notion de modèle, de norme, de règles, pour montrer comment existe une matrice à partir de laquelle croissent, dans le domaine scientifique, les manières de se représenter le monde. La notion de bassin sémantique proposée par Gilbert Durand s'inspirant de l'inconscient collectif

certitude et rien de problématique ni d’opposable. Comment fonder cet idéal de rationalité sans le présupposer comme norme propositionnelle ? Il faut que A soit nécessairement ce qu’il est, et ne puisse pas ne pas l’être, ce qui exclut non-A. Mais d’où vient la nécessité de cette nécessité ? On tourne en rond : le propositionnalisme ne parvient pas à se fonder ni à justifier sa norme de « réponse », sans présupposer comme antérieur (puisqu’il y a réponse) ce qu’il récuse et qui est son problème.

dans les maisons en contraignant les hommes à réfléchir à la vie, aux mœurs, au bien et au mal » (citation de Cicéron, philosophe romain, quelques siècles plus tard). Le vrai philosophe Un vrai philosophe est conscient qu’il sait fort peu. Il essaie sans cesse d’atteindre la vraie connaissance, souffre de son ignorance, fait preuve de plus d’intelligence que ceux qui se vantent de tout connaître. « La plus intelligente est celle qui ne sait pas ». « Je ne sais qu’une chose, c’est que je ne sais

entrer dans les maisons en contraignant les hommes à réfléchir à la vie, aux mœurs, au bien et au mal » (citation de Cicéron, philosophe romain, quelques siècles plus tard). Le vrai philosophe Un vrai philosophe est conscient qu’il sait fort peu. Il essaie sans cesse d’atteindre la vraie connaissance, souffre de son ignorance, fait preuve de plus d’intelligence que ceux qui se vantent de tout connaître. « La plus intelligente est celle qui ne sait pas ». « Je ne sais qu’une chose, c’est que je ne sais

Pourtant, en faisant ainsi de la conscience une «  chose  » existant indépendamment du corps et repliée sur elle-même, Descartes ne manque-t-il pas la nature même de la conscience, comme ouverture sur le monde et sur soi ? C’est ce que Husserl essaie de montrer  : loin d’être une chose ou une substance, la conscience est une activité de projection vers les choses. Elle est toujours au-delà d’ellemême, qu’elle se projette vers le monde, vers ses souvenirs vers ou l’avenir, à chaque fois dans

corps. Pourtant, en faisant ainsi de la conscience une « chose » existant indépendamment du corps et repliée sur elle-même, Descartes ne manque-t-il pas la nature même de la conscience, comme ouverture sur le monde et sur soi ? C’est ce que Husserl essaie de montrer : loin d’être une chose ou une substance, la conscience est une activité de projection vers les choses. Elle est toujours au-delà d’ellemême, qu’elle se projette vers le monde, vers ses souvenirs vers ou l’avenir, à chaque fois dans une

tendances importantes dans la littérature (p. 26) La chanson de geste (les exploits guerriers du chevalier soumis à un code d’honneur) p. ex. Chanson de Roland La littérature satirique : p.ex. Roman de Renart La littérature courtoise(le chevalier qui essai, par sa perfection morale, de mériter l’amour de sa dame) p. ex. Marie De France. La chanson de geste  Geste < gesta en latin>, acte héroïque. P. 27. La Chanson de Roland (1070): destinée à être chantée, exploits guerriers de Charlemagne

il est possible de définir formellement le bien comme la norme suprême de l’existence humaine et le critère à l’aune duquel les hommes doivent évaluer leurs actions – et plus généralement leur vie. En d’autres termes, la morale (et la philosophie morale) définit plus ou moins explicitement, plus ou moins positivement un modèle de vie humaine. Quel rapport existe-t-il entre les devoirs moraux et le bien lui-même ? Comme le bien est la norme de l’existence, il faut donc que toutes les actions constitutives