Hume De La Raison Des Animaux

feu » DESCARTES, « L’homme doit se rendre comme maître et possesseur de la nature » -La religion DURKHEIM, « Une religion est un système de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées » FEUERBACH, « L’homme est un animal religieux » MARX, « La religion est l’opium du peuple » « La religion est le soupir de la créature opprimée » KANT, « J’ai fait sa place au savoir, j’ai fait sa place à la croyance » -La démonstration ARISTOTE

s'oppose à toutes les lectures réductrices et qui instrumentalisent l'objet "salons". Il prend le parti qu'elles doivent s'entrecroiser en associant des images contraires : élégance, libertinage, esprit, légèreté et douceur des Lumières, mais aussi raison et philosophie. Jamais spécialisés, les salons peuvent être plus ou moins littéraires selon les moments et parfois un peu politiques parce que la Cour n'est pas loin de la Ville, mais ils sont plus souvent orientés vers le jeu, la poésie et le théâtre

A ­ Importance de l'or dans les échanges nationaux et internationaux    Dans  l'Antiquité,  les   peuples  commerçants  tels  les phéniciens  exportaient  du bois de  cèdre,  de la teinture  pourpre et du  vin et  importaient des matières premières comme le cuivre ou des animaux rares. Parfois ces  échanges  étaient  fondés  sur  le troc1 , mais  parfois  ils se  soldaient  en métaux  précieux et, à partir du 6ème  siècle avant J.­C., en pièces d'or ou d'argent.     Ce rôle  de l'or et  de l'argent  dans  les  échanges  internationaux2

vertu est donc la volupté 3. Les Cyniques En grec c’est un mot à connotation positif mais aujourd’hui, il a un sens péjoratif. Il y a quatre définitions du cynisme : * C’est une morale assez animale. Il n’y pas de conventions, on vit au naturel on est soit même, presque à l’état animal (Diogène vivant dans son tonneau). La vertu est la franchise, l’authenticité. * La méprise de tout ce qui est conventionnel * Immoralisme : la valeur étant la nature * Se moquer de tout

vision caricaturale de l’utilitarisme en l’associant à instrumental ou utilitaire. But de l’utilitarisme : « naturaliser la morale » (p.5), traiter des questions éthiques de manière rationnelle en se basant sur l’expérience humaine. // Critique de la raison pratique (1788). Utilitarisme : thèse sur le summum bonum (welfarisme) que recherche tout être rationnel. Utilité : ce qui contribue au bonheur et non ce qui est simplement instrumental pour une fin. Mill (p.7) : « Entre son propre bonheur et celui

Turgot, ministre de louis XVI et l'économie politique sensualiste (Condorcet, développe les fondements théoriques de la théorie économique de la valeur et de la concurrence et de l'économie publique. A la fin du siècle, les « Lumières Écossaises », Hume, philosophe, "Essais politiques", Adam Smith "Richesse des Nations". Dans ce type d'évolution progressive de réflexion de la pensée économique, il y a eu des opposants. Certaines personnes ont tenté les formalisations. Première moitié du XIXe siècle

les manifestations de cet absolu dans le monde, les objets, les lieux, les actes et les moments au cours desquels l’absolu est présent dans le monde, entre en contact avec le monde. Exemples : Pour le totémisme, c’est le totem, c’est-à-dire les animaux ou leurs représentations qui incarnent l’ancêtre fondateur du groupe ou un esprit bienveillant qui est sacré précisément en cela qu’il est une incarnation, une figure de cet ancêtre. Pour les religions monothéistes, on ne dit pas que Dieu est

vertu est donc la volupté 3.     Les Cyniques En grec c’est un mot à connotation positif mais aujourd’hui, il a un sens péjoratif. Il y a quatre définitions du cynisme : * Ø C’est une morale assez animale. Il n’y  pas de conventions, on vit au naturel on est soit même, presque à l’état animal (Diogène vivant dans son tonneau). à La vertu est la franchise, l’authenticité. * Ø La méprise de tout ce qui est conventionnel * Ø Immoralisme : la valeur étant la nature * Ø Se moquer de

combats ? Revendication (social, éco, politique, religieux ) * lieux de culture. LE SIECLE DES LUMIÈRES. Le mouvement des « Lumières » désigne le courant intellectuel, philosophique ou littéral du XVIIIe siècle qui prône l’usage de la « raison éclairée », fondée sur la connaissance rationnelle et l’idée de liberté. Il rejette l’autorité arbitraire, l’absolutisme monarchique ainsi que les oppressions religieuses ou morales. Il met en avant le progrès des arts et des sciences ainsi que la

les places et les armements. A partir de Louvois, les armées comme celle de la France comptent plus de 400 000 hommes. Les cartes sont d’autant plus indispensables que le rôle de l’artillerie de campagne ne cesse de s’accroître. * En dehors des raisons pratiques, l’Etat moderne est désormais reconnu internationalement de par la qualité de ses scientifiques ; mathématiciens ou astronomes. La science pure est d’autant plus prisée qu’elle conditionne les progrès des fortifications, de la navigation