Hume De La Raison Des Animaux

dévoile comme en un éclair. L'intuition est à distinguer du raisonnement, qui est discursif, qui procède par étapes, selon un enchaînement, une succession, et non immédiatement. Descartes parle (Discours de la méthode, II) des "longues chaînes de raisons" qui constituent les démonstrations mathématiques. Mais cette opération intellectuelle en quoi consiste le cogito n'est pas discursive. Est discursif ce qui se déploie dans un discours, qui prend donc du temps pour être effectué. Tout raisonnement

une souffrance. En effet nos premiers ancêtres ont dû accroître une connaissance afin de survivre dans un milieu hostile. Ils ont alors développé une connaissance empirique. Cette connaissance défendu dans le XVIIe et le XVIIIe siècle par Loche et Hume définit que toute notre connaissance provient de nos expérience, des sensations. A la préhistoire déjà, nos ancêtres ont grâce à cette connaissance dite empirique sût évoluer, mieux se nourrir et atteindre un meilleur confort. En effet la première

non naturels (le désir d’immortalité...) ILe désir, essence et moteur de l'homme ADésir et besoin Il existe une différence essentielle entre le désir et le besoin : le besoin peut être satisfait alors que le désir est insatiable. Le besoin est animal (se reproduire, se nourrir, dormir, etc.), il dépend du corps seul et trouve donc sa satisfaction dans un acte ou un objet précis.Ce n'est pas le cas du désir, qui se déploie dans l'imagination et non dans la réalité. Contrairement au besoin physique

objection d’ordre psychologique, à savoir le problème de la justification : « Qu’est-ce qui justifie la croyance que le futur sera (pour l’essentiel) semblable au passé22 » ? Bertrand Russell souligne la fragilité de cet aspect en répondant que « la seule raison de croire en la permanence des lois (…) réside dans le fait que les phénomènes leur ont obéi jusqu’à présent, pour autant que notre connaissance du passé nous permette d’en juger23 ». Dès lors, « pourquoi, (…) tous les gens sensés s’attendent-ils

la fois lui-même et autre). Le « je pense » est-il substantiel ou fonctionnel ? Deux textes classiques sur l’identité personnelle : - Locke : Essai sur l’entendement humain, livre II, chapitre 27 : examine l’identité des végétaux, des animaux et des hommes. « Pour un homme, c’est la conscience qui fait la personnalité. Quant à la personne, c’est un terme de barreau. » Descartes avait retenu : « pour distinguer un homme d’une machine faite à sa ressemblance, on oppose le critère du langage

La Raison et le Réel: Le réel est-il rationnel? 1/ Qu’Est-ce que la raison ? A/ Raison = faculté humaine *s’oppose à l’imagination. * peut se définir par le désir de connaître. *faculté de compter, régler, mettre en ordre. *homme raisonnable = agit sans excès. *discourt cohérant et universelle. *intelligence humaine = théorique, capacité d‘abstraction * déf d’Aristote: homme = animal raisonnable *raison égale en tout homme mais différence d‘usage, il faut avoir du bon sens (Descartes)

pages police 12 et faire une marge Pourquoi dieu Aa Philo moderne : descartes spinoza leibniz hume, rompt avec la philosophie des anciens http://fr.wikipedia.org/wiki/Philosophie_moderne époque des modernes : affrontement des rationalistes (affirment l’existence d’une connaissance indépendante de l'expérience, purement intellectuelle, universellement valable et indubitable) et des empiristes SCEPTIQUES (Hume) (affirment qu'il n'existe aucune connaissance universellement valable, mais seulement des jugements

suspendre notre jugement. Mais il peut aussi conduire au rationalisme (c’est le cas chez Descartes et Malebranche) pour lequel la connaissance est réellement possible, à condition qu’elle procède de la raison ou de l’entendement. À ce rationalisme va s’opposer au 17 ème et 18 ème siècle, l’empirisme (Locke, Hume, etc.) selon lequel la seule source possible de la connaissance est l’expérience. Locke affirme ainsi que l’esprit est l’origine est une tabula rasa, une tablette sur laquelle rien n’est gravée et

donc paradoxal de vouloir enseigner ou apprendre à penser. N'est-il pas impossible d'apprendre à penser, ce processus étant à première vue inné et intuitif ? Toutefois, un apprentissage n'est-il pas nécessaire afin de surmonter les obstacles de la raison et apprendre à mieux penser ? Finalement, apprendre à penser ne veut-il pas dire simplement apprendre des cadres de réflexion ? Certes, nous verrons qu'il semble à première vue contradictoire et impossible de vouloir apprendre à penser et la pensée

guerre de tous contre tous. » (Hobbes)  ILe désir, essence et moteur de l'homme ADésir et besoin Il existe une différence essentielle entre le désir et le besoin : le besoin peut être satisfait alors que le désir est insatiable. Le besoin est animal (se reproduire, se nourrir, dormir, etc.), il dépend du corps seul et trouve donc sa satisfaction dans un acte ou un objet précis. Ce n'est pas le cas du désir, qui se déploie dans l'imagination et non dans la réalité. Contrairement au besoin physique