Hume Religion

intelligible, quand eîdos désigne la forme de cette réalité, telle qu'on peut la retrouver dans les choses sensibles qui y participent (comme on retrouve la forme du beau dans les belles choses)". • John Locke, Essai sur l'entendement humain, 1690. • David Hume, Traité de la nature humaine, 1739-1740. • Henri-Dominique Saffrey, "Origine, usage et signification du mot IDEA jusqu'à Platon", IDEA, VI Colloquio Internazionale, Roma, 5-7 gennaio 1989 (Lessico intellettuale Europeo, 51), a cura di M. Fattori

[pic] [pic] Suivant les époques on parle tantôt de d’éco politique, de science éco ou encore de façon plus neutre d’analyse éco ou discours éco. I - L’éco est une science de richesse. Une première série de définitions est donnée par les économistes classiques à la fin du 18ème et au début du 20ème. Selon les économistes class l’éco est une science de richesse. Ainsi Adam Smith donne titre à son ouvrage parut en 1776 : « recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations »

Les dangers de l’étude de l’histoire Jean-Jacques Rousseau est peut-être un des philosophes les plus brillants des Lumières françaises : auteur célèbre dès son premier discours, mais également très critiqué, il collabore à la rédaction de l’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert, qui commence à paraître dans la première moitié du XVIIIe siècle. En 1762 paraît L’Emile, une œuvre prenant pour thème central l’éducation : il s’agit alors de décrire la formation d’un élève imaginaire, formation qui

L’Idée d'une histoire universelle est un article publié en 1784. Le contexte historique est celui du siècle des Lumières: les découvertes de nouvelles terres, la guerre d’indépendance des Etats-Unis, l'agitation qui préfigure la révolution française, font de cette époque une époque mouvementée et expliquent les raisons d'être de l'Idée. La philosophie kantienne dans son ensemble pose trois questions essentielles et c'est à la troisième que tente de répondre l'Idée: 1) Que puis-je savoir ? 2) Que

à mieux la comprendre. Dans les lignes qui suivent, nous verrons l'importance du concept du "moi" ou du sujet pour comprendre la nature humaine. Nous verrons tout d'abord, le point de vue de René Descartes sur cette question, ensuite celui de David Hume et je ferais part de mon propre opinion pour finir. En premier lieu, dans ses Méditations Métaphysiques, Descartes commence par affirmer qu'il veut trouver un fondement de base à toutes ses connaissances et pour s’y faire , il entreprend le doute

|PROFESSEUR STAGIAIRE | TITRE : |DOCUMENTS ELEVES | |DIAO FATIMA | | | | | | | | |LE COMMENTAIRE

Philosophie des arts Une source anglaise de l'esthétique : David Hume (philosophe écossais 1711-1776) et la question du goût. Oeuvre obligatoire :Essais esthétiques, traductrice : Renée Bouveresse, Editions Flamarion, collection GF, Date de 1757 : même année que l'entrée « Goût » dans l'Encyclopédie ; et 7 ans après l'Aesthetica de Baumgarthen : rupture avec l'intellectualisme à propos du beau (qui vient de Platon) qui disait que l'idée est située dans le lieu intelligible. A partir du

LA RAISON Quelques directions pour ta reflexion: La raison est la faculté de penser permettant la compréhension des choses, et donc de juger, de distinguer le vrai du faux, et elle serait opposée à l'affectif. C'est une faculté mentale qui permet de résoudre les problemes scientifiques , techniques et mathematiques et les questions d'ethique ( recherche du bien et du mal..) Toutefois la raison a ses limites . Ceci ne concerne son pouvoir de progression dans l'échelle de la connaissance :

Introduction : Ce texte de David Hume, Traité de la nature humaine a pour thème la nature humaine et plus précisément les relations entre les hommes en fonction des principes et des passions propre à l’humain. Sa thèse et que les intérêts individuels de moi et d’autrui forment notre intérêt commun si nos principes et passions sont guidés par la volonté d’entretenir de bons rapports d’intérêts. Pour nous le montrer il va tout d’abord passer par un exemple illustrant des rapports d’intérêts

OBJET D’ETUDE : la question de l’Homme dans les genres de l’argumentation, du XVIème siècle à nos jours Du XVIII AU XIXème siècles : LA RELATIVITE DU BEAU TEXTE 1 : Une définition du beau Conçu comme une arme efficace pour le combat des Lumières, Le Dictionnaire philosophique, sorte de version portative de L’Encyclopédie, parut à partir de 1764. Au début, il ne contenait qu’un nombre restreint d’entrées qui n’ont cessé d’augmenter au cours des éditions successives. Voici un extrait