Hume Religion

| | | |David HUME (1739) | |

Dans son œuvre Essai sur l’étude de l’histoire, David Hume déclara qu’ « un homme versé dans l’histoire peut être regardé comme ayant vécu depuis le commencement du monde ». L’histoire a donc une réelle utilité pour l’homme. Elle lui permet d’acquérir des leçons du passé et d’accumuler l’expérience des générations précédentes. L’histoire est un vrai besoin pour l’homme. Ce besoin est à l’origine des diverses études historiques qui tentent d’interpréter et de restituer les évènements passés. Le terme

Toute croyance est-elle irrationnelle ? page créée le 01/01/2003 |   |   Résumé: | | liens associés - introduction à la philosophie de Platon - Descartes, Méditations Métaphysiques, Première Méditation, surtout le premier § - cours religion   | Plan Introduction I- la croyance comme insuffisamment fondée et opposée au savoir II- La croyance comme assentiment A- Les diverses formes de croyance analysées ci-dessus ne peuvent être dites toutes irrationnelles (en tout cas pas au même

possible. religieuse: Qui concerne les rapports entre l’homme et un pouvoir supérieur reconnu et révéré (pouvoir supra-naturel personnel ou non); qui présente le caractère réservé ( Sacré) et obligatoire d’une religion. PROBLÉMATIQUE Si on a l’habitude d’opposer la raison et la religion, il est plus problématique de dire pourquoi et surtout comment expliquer alors que de nombreux philosophes parmi les plus illustres tels que Descartes ou encore Kant ont à la fois respecter les exigences de la raison

et de cette superstition vulgaire qui attribue tout les évènements irréguliers de la nature à la faveur ou au déplaisir d’êtres intelligents, quoique invisibles, au dieux, démons, sorcières, génies, fées. Car on peut observer que, dans toutes les religions polythéistes, chez les sauvages, autant qu’aux âges primitifs de l’antiquité païenne, ce ne sont que les évènements irréguliers de la nature qui sont attribués à l’action et au pouvoir de leurs dieux. C’est par la nécessité de leur propre nature

) par la suite on peut déduire que c’est un vrai, car il a montré le fait, même si nous ne l’avons pas constaté de nos propres yeux. 3-Pourquoi, selon Hume, ne peut-on faire aucune inférence sans expérience ? D’après Hume, si nous avons aucune connaissance personnelle, nous ne connaissons rien a la vie , objets , familles , principes ,religions … alors l’homme ayant aucune connaissance sera incapable de découvrir l’une de ses causes ou l’un de ses effets. «  Sans l’aide de l’expérience » Jamais

différents événements extérieurs à notre raison peuvent agir sur notre volonté et donc ainsi faire que notre raison soit mise au service du mal, qu’il s’agisse du mal sensible ou moral. Les passions peuvent dominer notre raison comme le souligne David Hume dans Le traité sur les passions, livre II : « La raison est et ne doit être que l’esclave des passions ». En effet, nos passions peuvent être contraires à notre raison, et de par un mauvais jugement sur la fin envisagée, elles poussent l’homme à mal

Soleil Soleil, tu es l'œil du monde, tu es l'âme de tous les mortels. C’est toi qui soutiens le monde, c’est par toi que le monde est éclairé ! Toutes les lumières sont en toi, tu es le souverain de toutes les lumières. En toi sont la vérité, l’énergie et tous les bons sentiments. Dans la saison chaude, tu enlèves par tes rayons la vigueur de tous les animaux et les sucs de toutes les plantes ; ensuite dans la ; saison des pluies, tu les verses de nouveau sur terre. De tes rayons

ressources limitées. Le fait que ce soit limité, si un agent économique exploite une ressource, il y a moins de disponible pour les autres…alors nécessairement qu’il y aura des conflits vis-à-vis les ressources alors les buts deviennent opposées (DAVID HUME) La Richesse * : Il va falloir nuancer des propos sur cette thèse. Ils veulent tous que l’État prennent les moyens pour augmenter les ressources de métaux précieux (faire entrée + de ces ressources dans le pays augmenter la masse monétaire) Les

Emmanuel Kant: Le devoir et les impératifs 1. Quand peut-on dire selon Kant que les actions ont une valeur morale? La valeur morale d’une action est le motif qui amène la personne en question à faire l’action. L’action a donc une valeur morale lorsque l’action n’est pas une obligation mais qu’elle est un devoir en soi pour cette personne. Ce qu’il appel une maxime, une loi universelle qui dicte de traiter autrui comme une fin et non un moyen. L’action a une valeur morale lorsqu’elle est déterminée