Hume échanges Interessés

................................................................................................. 22 JOHN LOCKE : SECOND TRAITE SUR LA CONSIDERATION CIVILE .................................................................................. 23 DAVID HUME : CRITIQUE DU CONTRAT SOCIAL ............................................................................................................ 24 LA PHYSIOCRATIE : MILIEU DU XVIII.........................................................................

Jean-Baptiste Say (1767 – 1832), contemporain de Ricardo, il a écrit  « Traiter l’économie politique ». A. LE COURANT CLASSIQUE Les classiques et leurs idées : 1. La valeur des marchandises : La valeur en usage : elle résulte de l’utilité La valeur en échange : elle provient du travail nécessaire à sa production 2. La liberté économique : le laisser-faire, laisser faire le marché. Il ne faut pas le réguler, c’est l cœur du système de l’échange et c’est là que les individus négocient pour arriver librement

Azpilcueta (1491 - 1586), et Luis de Molina (1535-1600). Les thèmes ont également existé dans les auteurs de l'école historique allemande de la liste, aussi bien que des disciples « du système américain » et du « impérialisme britannique de libre-échange, » de ce fait étirant le système dans le dix-neuvième siècle. Cependant, beaucoup d'auteurs britanniques, y compris Mun et Misselden, étaient les négociants, alors que plusieurs des auteurs d'autres pays étaient les fonctionnaires publics. Au delà

monnaie comme intermédiaire de l’échange. Mais c’est aussi le contexte de la société grecque avec ses inégalités et son régime de classes sociales, l’existence de l’esclavage. Aristote défend la propriété privée et promeut l’économie marchande, les échanges. 2. L’efficacité de l’échange marchand L’esprit scientifique d’Aristote le conduit à tenter de comprendre théoriquement les mécanismes internes du fonctionnement de l’économie marchande. Aristote accepte l’échange marchand dans la limite

théorie économique unifiée. Aucun auteur mercantiliste n'a proposé un système présentant le fonctionnement idéal d'une économie, tel qu'Adam Smith le fera par la suite dans le cadre de l'économie classique. Chaque auteur mercantiliste s'est plutôt intéressé à un domaine particulier de l'économie. Ce n'est que par la suite que des chercheurs ont regroupé ces divers travaux dans un corpus théorique qui forma le mercantilisme. De même on ne rencontre nulle part une doctrine cohérente et complète

des courantes à travers le temps. ANCRAGE HISTORIQUE ET DÉVELOPPEMENT DES COURANTS DE PENSÉE DE L’APPRENTISSAGE Rationalisme Avant JC 500-400 16e et 17e Siècles Socrate Platon Cartésianisme Descartes Empirisme Aristote Empirisme anglais Locke Hume SUITE 2 19e siècle (fin) Structuralisme Empirisme logique Wundt Titchener Comte Bernard Mentalisme 20e siècle (début) 20e Siècle (milieu) Psychanalys e Gestaltisme Fonctiona lisme Freud Erickson Wertheimer Kofka Dewey Béhaviorisme Pavlov

plus dangereuses.  Spinoza, bien que ne donnant pas de solution pratique, développe cette idée dans l’Ethique (1677): « un sentiment ne peut être contrarié ou supprimé que par un sentiment contraire et plus fort que le sentiment à contrarier ».  Pour Hume, il est nécessaire de diriger les passions, en contrariant par exemple l’amour du plaisir par l’amour du gain. L’arbitrage entre passion et raison semble impossible, et pourtant, au début du XVIIIe, la doctrine de l’intérêt va redéfinir ce rapport

David HUME (1748) “Enquête sur l’entendement humain” Traduction française de Philippe Folliot, Août 2002. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, collaboratrice bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: folliot.philippe@club-internet.fr Site web: http://www.philotra.com http://perso.club-internet.fr/folliot.philippe/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur

commerce) 11 C. L’ambivalence fondamentale du rapport à autrui (Kant, Freud) 11 IV. Autrui et la morale 12 A. L’être-avec nous place dans la dimension de la moralité (Heidegger) 12 B. Les sentiments moraux sont inspirés par autrui (Hume, Rousseau) 14 C. Autrui est la source des commandements moraux (Kant, Levinas) 15 D. Autrui permet de faire retour sur soi et fonde la conscience morale (Sartre) 15 Conclusion 16 Annexe 17 Résumé des idées essentielles 17 Illustrations

Le livre 1: Personne n'est autonome, on a besoin des autres. Mais l'aide des autres ne provient pas de leur bienveillance. On obtient ce que l'on souhaite des autres en s'adressant à leur amour propre (égoïsme). Ici la société fonctionne par un échange réciproque fondé sur l'égoïsme et l'intérêt de chaque contractant et non pas la bienveillance de chacun. Livre 4 : Chacun en agissant sur un marché voit son intérêt personnel. L'individu poursuit son intérêt propre et ne fait pas l'intérêt