Hume échanges Interessés

d’autres contradictions notamment Veblen remet en cause l’ordre marchand alors que Commons met plutôt l’accent sur l’intervention de l’État comme moyen pour réguler l’activité économique, cela fait penser à Keynes et d’ailleurs Keynes et C ont eu des échanges épistolaires. Keynes a écrit a Commons pour lui signaler que c’était lui qui est plus proche d ses écrits, Commons comment Keynes veulent sauver le capitalisme. Commons et Veblen on eut comme professeur Ely qui est un peu l’héritier aux USA de l’école

Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. • Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt ; Merleau-Ponty ; Levinas ; Foucault. Fiches de révision 1. La culture Nature et culture L'art et la technique Les échanges 2. La vérité La vérité La raison et la croyance La religion

fameuse passion compensatrice capable de remédier aux ravages de l’honneur. Il se montre d’autant plus attractif qu’il dessine les contours d’un homme aux comportements prévisibles et réguliers, donc maîtrisables. La figure originale de l’homme intéressé supplantera bientôt celle du noble impulsif dans l’échelle des valeurs. Il est alors nécessaire de la vouer à gouverner… Le capitalisme, fruit d’une métamorphose de langage ? C’est en tout cas l’idée qui s’impose à Hirschman en replaçant la pensée

seulement de vagues impressions. Seule la raison appliquée à ce qu'elle voit permet une vraie connaissance. ⇒ La raison est universelle, justement parce qu'elle s'applique uniquement à des objets de nature éternelle et universelle. Platon s'est intéressé aux mathématiques (qui ne changent jamais...). Donc 2 mondes : celui des sens, et celui des idées, et 2 parties dans l'homme : le corps, et l'âme. ⇒ L'âme a existé avant de venir habiter un corps. Autrefois dans le monde des idées, elle se réveille

monétaire semblent avoir été développée en premier. Le mot économie vient d'ailleurs du grec (de oikos, la maison, notamment en tant qu’unité sociale et économique, et nomos, l’ordre, la loi). Parmi les penseurs, souvent philosophes, qui se sont intéressés à l’économie, Platon et son élève Aristote sont probablement les plus connus. Les philosophes grecs subordonnent l’économie à la politique : c’est l’art d’administrer ses biens ou sa cité. La science économique n’existe pas, au contraire de la science

seulement de vagues impressions. Seule la raison appliquée à ce qu'elle voit permet une vraie connaissance. ⇒ La raison est universelle, justement parce qu'elle s'applique uniquement à des objets de nature éternelle et universelle. Platon s'est intéressé aux mathématiques (qui ne changent jamais...). Donc 2 mondes : celui des sens, et celui des idées, et 2 parties dans l'homme : le corps, et l'âme. ⇒ L'âme a existé avant de venir habiter un corps. Autrefois dans le monde des idées, elle se réveille

partent jamais de rien ! Exemple : Une théorie sur comment avoir une monnaie stable va probablement s’inspirer de ce que le théoricien connaît de l’histoire monétaire. Une théorie sur les bienfaits du libre-échange va probablement s’inspirer de ce que l’on a constaté durant les périodes où les échanges ont été les plus libres. Keynes écrit une théorie générale entièrement inspirée par ce qu’il observe dans les économies industrialisées durant l’entre deux-guerres. • parce que les théories sont améliorées

périodisation effective est celui de McCulloch (McCulloch, 1824) : cinq époques de la « Pensée Économique » y sont distinguées après l’époque préliminaire de la pensée antique. Celles-ci sont consacrées successivement aux mercantilistes, aux physiocrates, à Hume et Smith, aux continuateurs et/ou vulgarisateurs (Malthus, Ricardo, Storch, Say, Mill, etc.) et aux réformateurs sociaux (Owen, Saint Simon, Fournier). Cependant, l’histoire de la pensée économique, une fois créée, procédera à des subdivisions nombreuses

amoindrir la place du courant naturaliste en critiquant pour l'essentiel ce qui est juste puisse être révélé à l'Homme. HUME ( philosophe écossais, 18ème siècle ), Pour celui-ci le droit est avant tout une science, cette science juridique se contente de constater ce qui existe. Hume s'oppose au naturalisme. Le droit est avant tout une construction, autrement dit, ce qui intérèsse les positivistes, c'est la production même de la règle du droit plus que sa raison d'être. Le droit n'est pas uniforme

solide réputation dans le milieu des philosophe et obtient en 1751 une chaire de philosophie politique et morale à l’Université de GLASGOW. Il subit l’influence de David HUME (Traité de la nature humaine), né en 1711 et mort en 1776. Sur le plan strictement philosophique, SMITH est le disciple fidèle de la pensée de David HUME. En 1759, il publie Théorie des sentiments moraux, succès de l’époque. Il voyage en France où il rencontre Voltaire, Condorcet et QUESNAY ainsi que sa « secte des économistes »