Hybris

s’exhausse et quitte sa place naturelle, l’homme prométhéen, bien qu’exempt de mauvaises intentions – c’est en cherchant à donner la vie, à se substituer à Dieu, que le savant Victor Frankenstein a donné naissance à un monstre – est exposé par son hybris à la vengeance de Némésis. À l’instar du mythe biblique d’Adam et Ève, chassés du Paradis pour avoir goûté le fruit défendu de l’arbre de la connaissance du Bien et du Mal, le mythe de Prométhée est aussi, en effet, l’histoire d’une transgression

utilisation de l'art à des fins politiques à cette période. Cependant, l'apogée romaine de passion du pouvoir pour l'art, de démesure pour la culture et les festivités peut être considérée comme la période du règne de Néron. On assiste à une véritable hybris du pouvoir de Néron sur l'art. En effet, le cinquième et dernier empereur de la dynastie Julio-Claudienne supposé fou, entreprend de reconstruire Rome après son incendie de juillet 64 (qu'il aurait lui-même produit), de rebâtir la "cité éternelle"

guerre civile.............67 Cléopâtre, miroir des figures féminines renaissantes............................................69 CHAPITRE 2 – L’ÉCOLE DES ROIS FAITE PAR UNE REINE : LA TRAGÉDIE POLITIQUE...............72 Une tragédie de la démesure : hybris et dérive passionnelle................................75 L’inflation didactique : mise en scène d’un ars regni............................................83 La menace du matriarcat................................................................

historien grec du Vème siècle et fut le premier de déposer un exposé sur les mérites des trois meilleures formes de régimes définis sur le critère du nombre : - Régime du plus grand nombre Démocratie > Isonomie (égalité devant la loi) Anarchie > Hybris (destruction de la cité) - Du plus petit nombre Aristocratie : Mérite, compétence, Justice Oligarchie : Opposition pauvres/riches (Statsis) - Régime d'un seul homme Monarchie : Vertu, efficacité, protection Tyrannie : Irresponsabilité, envie

fait obtenir un poste à l’université. Un des loisirs du patient était l’alpinisme. Son travail à l’université est une catastrophe : tout le monde (élèves et professeurs) se moque de lui. Les troubles s’accentuent jusqu’au moment où il fait un rêve (« hybris »). Il croit qu’il est un dieu : il se sent surpuissant et supérieur à tout le monde peut faire des actes inhumains, irréels. Malgré le contenu absurde du rêve, le patient est très content. Tellement content qu’il monte dans les airs. Young lui dit

les malades plus que chez les bien-portants qu’on les trouve. Chez ceux qui souffrent de la fièvre et sentent le plus vivement la soif, la faim, les plaisirs sont les plus grands. Ici les plaisirs comme les douleurs qui s’y lient impliquent démesure (hybris). Chez les hommes tempérants, il y a toujours présente la maxime traditionnelle : « Rien de trop. » Chez les intempérants, les 105 © Groupe Eyrolles Philosophie des émotions libertins comme chez les malades, la violence des plaisirs les

naturels : « du nuage viennent neige et grêle, à l’éclair fait nécessairement suite le tonnerre et, du fait d’hommes trop puissants, une cité va à la ruine et le demos tombe entre les mains d’un seul ». Pour lui c’est donc le déséquilibre et l’excès (hybris qui est une notion fondamentale) des groupes rivaux qui menacent la cité et donc l’entraînent vers un devenir inéluctable. Parallèlement, le peuple est prêt à se donner à un tyran et à anéantir les Eupatrides par jalousie de leurs richesses. Pour

utopies pessimistes serait L’Assemblée des femmes de -393. Ces œuvres s’accompagnent d’une vision dystopique de l’Atlantide que PLATON nous offre vers -355 dans le Timée et le Critias : cet empire insulaire (?) devenant le symbole de la démesure (hybris), de la démence architecturale, de la folie des grandeurs… exprimées par des sociétés humaines trop orgueilleuses. L'Histoire du gouverneur Dracula, sans doute de Fedor KOURITSYNE, publiée dans les années 1480 peut être lue en clé contre-utopique41

Maldoror reste radicalement solitaire et ne peut trouver le plein achèvement épique de la substance prométhéenne en lui. Il est cependant un être plus transgressif encore que Prométhée, dans la mesure où Dieu est impuissant à punir et contrôler son Hybris : Prométhée a le foie éternellement dévoré par un vautour tandis que Maldoror devient ce vautour lui-même afin d'arracher son cœur au dragon émissaire de Dieu en III,1. Mis en regard du mythe de Prométhée, cet épisode nous invite à considérer Maldoror

spéculateur qui déraisonne au consommateur à outrance qui en méprise la terre dont Il nous a confié la responsabilité, n’y a-t-il pas le même oubli de la mesure divine de nos travaux ? Il n’y a même pas besoin de chercher dans l’actualité : une certaine hybris n’est pas toujours absente de la rédaction d’une belle dissertation ou de la résolution d’une équation ardue. Le travail, pour vraiment constituer un diptyque avec la prière comme dans la tradition monastique, implique une discipline permanente et