Identité Culturelle Et Pluralité Linguistique

IDENTITÉ IDENTITÉ Gottlob Frege (1894) a observé que l’identité est indéfinissable: «Puisque toute définition est une identité, l’identité elle-même ne saurait être définie.» Le même (to auto , idem ) appartient à la liste des «transcendantaux» médiévaux, c’est-à-dire que, dans un autre langage, l’identité est une notion d’ontologie formelle, comme ens ou unum . Elle est transversale à tous les modes du discours; sa généralité et son abstraction sont encore plus élevées que celles des oppositions

contestations ne pouvaient que fuser. Aujourd’hui encore, la question des frontières au Moyen-Orient demeure irrésolue et problématique : la région abritant plusieurs groupes ethniques et culturels comme les cultures perse, turque et arabe, kurde et juive. La zone ne connaît pas non plus une unité linguistique : les langues iranienne, turque, ou encore sémitique. On peut se demander si ces diversités inhérentes au Moyen-Orient pourront un jour être surmontées pacifiquement, et quelles conséquences

D'après Elisée Reclus, Histoire contemporaine, Tome VI, 1908. DOCUMENT N° 3 Dix langues meurent chaque année dans le monde. Avec elles disparaissent des trésors culturels. Parce que ce processus d’extinction s’emballe, un sursaut international est requis. En remontant dans le temps, on s’aperçoit que le déclin de la diversité linguistique a été considérablement accéléré par les conquêtes colonialistes européennes qui ont éliminé au moins 15 % des langues parlées à l’époque. Au cours des trois derniers

siècle que la lecture et l’écriture s’enseignent simultanément et deviennent des moyens de communication individuelle. La capacité de lire est devenue, au fil des siècles, un moyen avec lequel l’individu peut accéder à une communauté culturelle et intellectuelle plus large. De ce fait, il dispose de nouveaux vecteurs d’information, modérant et diminuant ainsi les connaissances des anciens et la force des coutumes. L’alphabétisation révèle tant d’ambiguïté, elle permet aux citoyens

propres à la discipline littéraire ? Jean-Paul Tourrel et JeanPierre Gerfaud, enseignants à l'Université Catholique de Lyon, chercheurs au département d'anthropologie culturelle, répondent à la question à partir de leur expérience d'enseignants et de formateurs d'enseignants en lycée. C'est au nom même de la nature anthropologique et culturelle du texte que peut s'envisager une lecture qui contribue à une véritable intelligibilité du texte, de la culture qui l'a produit et, par là même, à l'intelligibilité

La Création des Identités Nationales. Europe XVIIIè-XXè siècle, Anne-Marie Thiesse Chapitre I et II : 1758 : un écossais du nom de McPherson devient précepteur dans une famille d’Edimbourg. Grâce aux relations de cette famille avec les lettrés écossais, il se voit demander de traduire des légendes gaélique. Il rend un premier travail en 1760. Fragements of ancient Poetry. Ce ne sont que les débuts d’un grand poème épique : Fingal, dont un barbe écossais a chanté les exploits. M. doit alors

importante pour comprendre pourquoi le français joue un rôle si important aujourd’hui, et les ethnies qui y vivent. Ensuite nous décrirons le rôle et de la langue française et des langues africaines, pour avoir un cadre général de la politique linguistique et de la situation sociolinguistique, et les variétés du français que l’on parle dans ces pays. Enfin, nous ferons une comparaison entre le Gabon et le Congo – Brazzaville, pour voir ce qu’ils ont en commun et en quoi ils diffèrent, afin d’avoir

d’histoire : de 1970 à 2005, de l’ACCT à l’OIF. La Francophonie doit tenir compte des mutations historiques et des grandes évolutions politiques, économiques, technologiques et culturelles qui marquent le XXIe siècle pour affirmer sa présence et son utilité dans un monde respectueux de la diversité culturelle et linguistique, dans lequel la langue française et les valeurs universelles se développent et contribuent à une action multilatérale originale et à la formation d’une communauté internationale

africaine, française, canadienne ou autre, traduit un foisonnement d’évènements historiques et culturels. Le Québec est un pays qui favorise le multiculturalisme, que Fred Constant définit comme suit : Sur le plan éthique, le multiculturalisme s’inscrit dans la quête d’un idéal d’authenticité, tandis que, sur le plan philosophique, il modernise l’idéal d’égalité en le combinant avec le puissant appel des identités. Saisi par la politique, le terme désigne une démocratie pluriculturelle idéale, organisée

poèmes écrits sur une période de dix-douze ans. Le poète se définit dès le titre, se comparant aux laminaires qui sont de longues algues accrochées aux roches sous-marines des Iles Caraïbes. Ces algues battues par les flots sont le symbole d'une identité déterminée par la mer, par le vent, mais aussi par cette impossibilité d'enracinement qui sonne comme un échec pour Césaire : on sait combien la négritude fut, pour lui, le moyen de se rattacher à un passé, à une tradition pour mieux imaginer