Identité Nationale Et Identité Européenne

Dossier de Presse Juin 2012 Identité numérique : enjeux et solutions Contact presse : Yoann Kassianides 01 45 05 70 11 ykassianides@fieec.fr www.confiance-numerique.fr Sommaire L’identité et la confiance numérique au cœur de la vie quotidienne Identité numérique, de quoi parle-t-on ? Qu’entend-t-on par vie privée, fraude à l’identité, usurpation d’identité ? Quels sont les enjeux de l’identité numérique ? Les outils existants Que font les industriels de la sécurité pour prendre

DROIT INSTITUTIONNEL DES COMMUNAUTÉS ET DE L’UNION Peut-on parler aujourd’hui d’une citoyenneté européenne ? Les conceptions classiques de la citoyenneté s’appuient sur une obligation mutuelle entre le citoyen et l’Etat. Bien que la citoyenneté soit le fruit des particularités des histoires nationales, certaines tendances relatives à la citoyenneté sont communes : Dans les grands pays occidentaux, on définit la citoyenneté en lien à l'exercice du droit de vote : sont citoyens les

ministère de l’identité nationale, laissant entendre qu’il existe une identité nationale stable et immuable qui serait menacer par l’immigration. Qu’est ce donc que cette identité française ? En novembre 2009, Eric besson proposer de débattre sur la question de l’identité nationale. En dehors des considérations politiques de ce débat, on peut se demander quelles sont les valeurs sur lesquelles repose la nation française. Le candidat Sarkozy avait résumé cette identité aux valeurs de démocratie

Comment se construit l’identité nationale ? Le gouvernement français a lancé en 2009 un grand débat national sur la question de l’identité nationale dans le but de la redéfinir aux fins de favoriser la construction d’une vision mieux partagée de ce qu’elle est. En réalité, il n’existe pas de définition précise de ce qu’est l’identité nationale mais celle-ci serait néanmoins la conviction d’un individu d’appartenir à un groupe et de partager avec celui-ci une communauté géographique, linguistique

la tendance à la conformisation, la mondialisation, provoquent un renforcement du besoin d'identité, d'appartenance. Les hommes se sentent perdus et se raccrochent démesurément à leur nation. La conséquence est pour le moins désastreuse: des identités nationales exacerbées s'élèvent les unes contre les autres, et des conflits à petite ou à grande échelle parsèment notre planète. En ce 21è siècle alors que, d'un côté, on prône des grandes valeurs telles que la solidarité, la tolérance, la justice, le

| | | |Introduction : qu’est-ce |Limites Identité |*Une Europe ou des Europes ? | |Documents cartographiques à l’échelle européenne (les différentes | |que l’Europe ? |Ressources |*L’Europe, un territoire ?  (expression historique et géographique, |

« L’espace européen » « Tout État européen qui respecte les valeurs visées à l’article 2 et s’engage à les promouvoir peut demander à devenir membre de l’Union [1]». Aussi, d’après l’article 49 TUE du traité de Lisbonne, tout pays peut poser sa candidature d’adhésion à l’Union européenne s’il respecte deux critères : des critères d’ordre géographique et un autre d’ordre politico-idéologique. Si l’article 2 énumère ces valeurs européennes, aucun article ne donne un cadre géographique précis à

L’EUROPE 1951 La CECA 1952 Echec de la CED 1957-1993 CEE (Traité de Rome 1957 ; Acte unique européen 1986) 1993-2004 L’UE et grand élargissement (Traité de Maastricht 1993 ; Traité d’Amsterdam 1999 Traité de Nice 2003) L'historique des adhésions et des retraits est le suivant : 1957 : les six membres fondateurs :  Belgique,  France,  Italie,  Luxembourg,  Pays-Bas,  Allemagne de l'Ouest. 1962 : retrait de l' Algérie suite à son indépendance et son refus de rester dans la CEE. 1973 :

aucune place, par exemple, au romantisme libéral du mouvement philhellène (pro grecque). Mouvement européen en ceci qu'il touche l'ensemble des pays situés de l'Atlantique à l'Oural, le romantisme entretient avec l'idée de nation comme avec celle de conscience européenne, des rapports ambivalents. S'il participe bel et bien de la création de ce que l'historienne Anne Marie Thiesse des identités nationales au 19eme siècle, l'aspiration du romantisme à l'émancipation des peuples qui précipite les révolutions

kurde (Conflit kurde, le brasier oublié du Moyen-Orient, d’Hamit Bozarslan) et l’identité européenne (The European Court’s political power, de Karen Alter), m’ont en quelque sorte servi d’exemples. Le territoire est « l’étendue de pays qui ressortit à une autorité, à une juridiction quelconque (dictionnaire Larousse) ». Il est donc le lieu organisé par l’homme où celui-ci exprime traditionnellement son identité. Celle-ci est, selon Bertrand Badie : « l’ensemble des stratégies de définition par rapport