Ideologie De Descartes

de raison dont parlait Kant dans ses œuvres. Certains philosophes plus anciens comme René Descartes s’étaient déjà intéressés à cette idée de liberté conditionnée par la raison du sujet. Descartes était un philosophe français du seizième siècle, considéré comme le fondateur de la philosophie moderne basée sur les sciences et qui entre en opposition avec la philosophie scolastique qui existait alors. Descartes montre son approbation pour le fait que le sujet doit agir en fonction de sa raison, mais

j'en ai la certitude. Ainsi, le critère le plus parfait de certitude montre que tout ce qui est reçu comme vrai est évident. L'évidence est une vérité qui s'impose immédiatement à l'esprit, sans qu'il soit nécessaire de la démontrer. C'est, selon Descartes, le caractère des "idées claires et distinctes", objets d'une intuition intellectuelle, et éléments premiers du savoir. Cela signifie, comme l'affirmait Spinoza, que la vérité est index sui, qu'elle se montre d'elle-même, par sa seule clarté : "Qui

Il faut décentraliser : participation réelle des citoyens à l’action collective et limiter le pouvoir social de l’État car pour lui cette intervention c’est le despotisme. Quand l’État intervient il impose un dogme commun, fait prévaloir une idéologie ce qui est une atteinte au libre arbitre des individus. Tocqueville cherche une manière de concilier Libéralisme et Démocratie. Il ne parle que de l’Ancien Régime, car il n’a pas fini son œuvre, il est mort avant de pouvoir traiter la Révolution

doute parce que je veux douter, par anticipation, pour ne pas me tromper plus tard. c) En ce sens, le doute que valorise Alain ressemble au doute pratiqué par Descartes dans les Méditations métaphysiques. Le doute cartésien est, en effet, à la fois volontaire, méthodique, hyperbolique et radical. Remarquons néanmoins que, chez Descartes, le doute n’est pas une fin en soi, mais n’est qu’un moyen pour accéder à la vérité première et indubitable (le Cogito), à partir de laquelle il pourra refonder

fait, la perception ne nous permet aucune connaissance certaine, mais au contraire, nous amène au doute. C'est de là que vient le "doute méthodique" de Descartes. En effet, celui-ci, dans son "Discours de la Méthode" rejette tout d'abord les sens, capables de nous tromper comme le montre l'exemple précédent, mais aussi la pensée et la raison. Descartes décide, à travers cette méthode hyperbolique et radicale, d'écarter tout ce qui peut prêter à l'incertitude, tout ce qui nous semble être vrai, sans

on se souvient pas : fidélité au passé). L’imagination est accusée d’être une démarche de l’esprit qui brouille toute chose. On peut attribuer cette capacité à son origine même car pour Descartes l’imagination est un intermédiaire entre l’esprit et le corps ce qui explique son caractère confus. Pour Descartes « nous (= notre esprit) ne sommes pas dans notre corps comme un pilote dans son navire » car si une avarie se produit sur le navire cela ne l’affecte pas (le pilote) directement. Métaphoriquement

Néanmoins ,plusieurs ne partagent pas cet angle de vue.L’individu est libre de tous ces actes ,non détérminé par l’idéologie religieuse.Tandis que du point de vue catholique,tous événement est dut à la volonté du Tout-Puissant.Il s’avère que cette idéologie est le résultat pure d’une obstruction , d’où l’empêchement de croître comme personne.Si bien la personne a plusieurs problèmes ,il va les résoudre en suppliant à Dieu.Pour le rationnel,il va point rester à rien faire et va percer au-delà de ses

véritable école du Commandement » est celle de la culture générale. Il existe une véritable école et une école officielle. L’école officielle est l’école où l’on apprend à commander par exemple science po. La véritable école = la culture générale, idéologie de la culture générale, on sélectionne par écrit par quelque chose qui n’est pas un enseignement. La culture générale est accessible à tous puisqu’elle n’est pas enseignée, il faut en avoir une idée même vague. Il y a aucun cursus qui prend ce titre

elle, ne peut se déroger à ces règles. Toute cette remise en question des concepts établis n’aurait pu en aucun cas être possible, sans la célèbre phrase de Descartes, Cogito ergo sum, « Je pense donc je suis ». Elle amène avec elle une toute nouvelle façon de raisonner, basée sur ce qu’on appellera alors « la subjectivité ». Descartes, en effet, disait qu’il remettait en question tout ce qu’il croyait, jusqu’à la plus solide des certitudes et voyait dans ce scepticisme, une preuve de sa propre

« Pas de liberté pour les ennemis de la liberté ». Ainsi, nous comprenons que le fanatisme, l’incitation à la haine est une forme d’expression, mais est-ce pour autant dans la limite de la liberté d’expression ? Nous insistons sur la citation de Descartes : « Ma liberté s’arrête où commence celle de l’autre. » Ainsi, pouvons-nous nous poser la question : Qu’est-ce la liberté d’expression ? Nous répondrons à cette problématique en analysant la thématique sous