Ideologie De Descartes

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Autoritarisme : imposer de force une volonté politique. Le « consensus mou », c’est abandonner toute volonté politique, courage de réformer pour satisfaire tout le Monde. Totalitarisme : la société civile devient elle-même politique. Une idéologie constituant la vérité de l’Etat. L’Etat a le monopole de l’usage de la force et des moyens de persuasion. Cela instaure une terreur politique, idéologique et policière. Anarchisme : développement au départ de Bakovmine et Proudhon. L’état est

se dire qu'il y a forcément ne cause première et que, cette cause, c'est Dieu. On ne voit que le produit (ici, Dieu) en oubliant l'activité de production (ici, l'Homme créant Dieu, le travail intellectuel qui crée Dieu). 2. Analyse critique des idéologies Les caractéristiques de l'idéologie selon Marx Pour Marx, l'idéologie a deux caractéristiques: L'idéologie est partielle : elle oublie son mode de production, elle ne sait pas d'où elle vient. On ne sait pas pourquoi n pense ce que l'on pense

Peut-on avoir raison contre les faits ? Introduction Le mot raison a des sens multiples, puisqu’il désigne la faculté de l’esprit qui nous permet de distinguer le vrai du faux (être rationnel), le bien du mal (être raisonnable), cette faculté dont Descartes affirme qu’elle est « la chose du monde la mieux partagée ». Mais avoir raison, ce n’est pas toujours être capable d’un jugement juste, universellement valable et surtout démontrable, ce que sous entend le sujet puisqu’il s’agit d’avoir raison « contre »

influence des idéologies de l’époque, conditionnements multiples, etc. La liberté peut-elle s’enchaîner elle-même volontairement ? Peut-on vouloir librement l’abolition de sa propre liberté ? Le sujet peut-il être à la fois son propre maître et son propre esclave ? Plan possible I. Y a-t-il un sens à parler d’un esclavage de soi sur le plan de la croyance ? 1) L’ignorance et les préjugés La connaissance libère. Héraclite : dépasser la condition humaine ordinaire. Descartes et l’affirmation

Cette substance selon Leibniz ne peut jamais être détruite , c’est notre ADN. Elle contient tous les prédicats de notre individualité. b/ le COGITO Cartésien Le moi pense donc il a obligatoirement conscience de ce qu’il est. C’est donc inné pour Descartes de par son expression « je pense donc je suis ». Le COGITO est la certitude de soi. Je sais que je suis et ce que je suis. Tant que ma conscience n’est pas abolie , il est impossible de dire que je ne suis pas ou que je suis quelqu’un d’autre. C’est

- Giordan Bruno fin XVIème. - Kepler. - Galilée (qui doit abjuré, contraint par la religion) (découverte de la rotation de la terre sur elle même et autour du soleil) Descartes « il n'y a rien à admirer : la nature n'est pas une déesse », la nature n'est qu'un mécanisme. Techniques : bricoleur devient ingénieur. Descartes « devenir comme maître et possesseur de la nature » Religion : cultuel / culturel → lien étroit qui permet de garantir et préserver les grands interdits. Croyance en « Mysterium

forces internes d’attractions-répulsions de ses plaisirs => Homo- économicus. Montée du rationalisme : Une série de savants veulent quitter les superstitions de la religion au profit des savoirs rationnels. Hobbes, Newton, Spinoza, Grotius, Descartes, Pascal… Une école se créé : les Mercantilistes. Smythe, Bacon. Ils posent plusieurs hypothèses : 1) le grain est une marchandise comme les autres, même si elle est essentielle à la nourriture des hommes. Ex: Convention de Rio : selon les économistes

Pourquoi désirer l’impossible ? Désir = besoin Quand on désire on veut l’impossible. La philosophie amene a l’éradication des désirs. Courant stoïque. Descartes «  vaincre ses désirs plutôt que l’ordre du monde ». C’est fantasmatique. Aucune liberté de commander ses désirs. « La terre est une vallée de larmes »Bible. Tuer le désir c’est tuer la vie il faut les classifier et éliminer les désirs non naturels. Le manque naturel > besoin > désir Désir > manque > besoin. Ça pas lié

années suivantes, il effectue plusieurs voyages à travers la France et l’Italie en compagnie de son élève et, plus tard, du fils de celui-ci. Au cours de ces voyages, Hobbes rencontre plusieurs grands penseurs de son temps, notamment Galilée, René Descartes et Pierre Gassendi, qui auront une influence décisive sur sa pensée. En 1637, alors qu’il se trouve en Angleterre, il prend intérêt à la bataille constitutionnelle qui oppose le roi Charles Ier au Parlement. Il se met à travailler à un petit traité