Ideologie De Descartes

Rochefoucauld. Contexte historique : prépondérance de la monarchie absolue avec Louis XIV, conformisme religieux (Révocation de l’Edit de Nantes en 1685), l’effet d’ordre et de rationalisation de la pensée va de pair avec la diffusion de la pensée de Descartes, philosophe qui a écrit notamment Discours de la méthode. Fin du siècle austère Construction du château de Versailles qui consacre la puissance de Louis XIV (jardins de Le Nôtre…) Peintres célèbres : Poussin, Claude le Lorrain, Philippe de Champaigne

à l’opinion dominante ? Je suis parfaitement libre, remarquait Descartes, d'adhérer ou non à une idée. Personne ne peut me forcer à croire ou non une chose, et d'ailleurs personne ne peut même savoir ce que je pense. On peut donc me forcer à agir (par exemple à adopter les signes extérieurs d'une religion qui n'est pas la mienne, ou à abjurer publiquement mon dieu), mais non à penser telle ou telle chose. Ce que dit Descartes paraît vraisemblable pourtant il existe bien une opinion dominante

différent mais pas seulement car autrui est mon semblable ( alter ego : un autre moi et un autre que moi ). prendre en compte la dimension d'autrui dans la réflexion philosophique signifie s'interroger sur cette double structure du même et de l'autre. Descartes considère que la conscience de soi ne passe pas par l'autre tandis que Hegel considère que autrui apparait comme essentiel à la constitution même de la conscience de soi. pour Hegel, la conscience de soi passe par la reconnaissance par une autre

l’appauvrir en le réduisant à quelques idées générales : c’est le sens d’une méthode. * Un texte philosophique pense sur plusieurs plans possibles et vous avez à en rendre compte : Le premier est la critique des préjugés, des idées admises ou même des idéologies ; Le deuxième est de poser une ou plusieurs questions telles que la réflexion du lecteur doit se placer dans un lieu qui ne lui est pas habituel ; Le troisième est de dialoguer, explicitement ou implicitement, avec d’autres philosophes pour répondre

inconscientes. Il est difficile d’argumenter en disant que je suis de ce que le monde a fait de moi. Nous avons été formés depuis l’enfance, grandie dans un contexte sociale, dans une langue, dans une classe sociale, dans une religion ou même une idéologie politique. J’ai été formé, reformé ou même déformer dans ma manière de penser ; mais seulement raisonner ne dépend seule de ma liberté. Je porte une connaissance de soi et donc la responsabilité de mes actes dans ce monde qui est mon monde car lorsque

grâce à laquelle l’humanité trouva sa place au centre de tout, après la prise de possession du monde par l’homme, après que celui-ci se soit placé à la source de toute chose, un nouveau courant de pensée se développa : Les lumières. Héritières de Descartes et du versant humaniste de la Renaissance, ces lumières sont l’entrée de l’humanité dans un état majeur. «Pour la première fois de l’Histoire, les êtres humains décident de prendre en main leur destinée et de poser le bien-être de l’humanité comme

de l'époque classique. Les Lumières reprennent des opinions qui dans le passé ont fait polémique. Pourquoi peut-on dire que si les ingrédients sont anciens, leur combinaison est neuve ? À la fois rationalistes et empiristes, héritières de Descartes comme de Locke, les Lumières accueillent dans leurs rangs les Anciens et les Modernes, les universalistes et les particularistes. Les Lumières sont éprises d'histoire et d'éternité, de détails et d'abstractions, de nature et d'art, de liberté et

ou des ecclésiastiques. Dans la philosophie occidentale, l'idéalisme finit par dégager une notion d'activité intellectuelle indifférente au contenu (« N'importe quoi marche »), ou bien il libère les tendances pragmatiques (méthode expérimentale, idéologie de l'efficacité, cynisme, etc.). En Orient, les métaphysiques idéalistes ont pour conséquences pratiques la contemplation et l'inaction. La tradition scolastique distingue les divers types de réalité dont les idées sont dotées : matérielle, objective

Puis-je savoir qui je suis ? Introduction Problématique I) La conscience comme garantie d’un rapport fiable à soi-même. A] Qu’appelle t’on conscience B] DESCARTES. Coïncidence de la pensée et de la conscience C] Unité, Unicité et Identité de soi en tant que sujet D] Conscience de soi et réalisation de soi II) Mais ce que je suis ne saurait se réduire à ce dont j’ai conscience A] L’analyse des

l’homme est moins grave qu’elle ne s’annonçait. Ensuite, l’homme peut essayer de maîtriser la nature pour satisfaire ses projets, ses désirs. Par exemple, Descartes met en place une morale provisoire : il faut plutôt changer ses désirs que l’ordre du monde, or il envisage la possibilité de réaliser ses désirs en maîtrisant la nature. Descartes est en effet témoin de l’apparition des sciences expérimentales, il prend conscience qu’elles rendent possible une véritable conquête de la nature. Au lieu