Ideologie De Descartes

| |8.2.6 MARC-AURELE | |8.2.7 Descartes | |8.2.8 DESCARTES | |8.2.9 Voltaire

ces philosophies ; Ca ressemble à l’ouvrage de Bayle Dictionnaire historique et critique. Montaigne : Apologie de Raymond Sebond (villey puf) Brahami puf philo chapitre le bestiaire » Pascal : les pensées (sellier, édition avec concordances) Descartes : Méditations métaphysiques Doute : Etat de l’esprit qui suspend son jugement ou diffère une décision dans l’indétermination des raisons des motifs qui le pousse vers le vrai, le bien ou l’utile. On peut distinguer deux doutes : - un doute

l’Antiquité grecque : Socrate, Platon, Aristote. Le XVIIIe siècle est le siècle de grands philosophes qui prennent souvent pour modèle la monarchie anglaise, plus libérale et plus tolérante. Les Lumières ont deux sources essentielles : l’œuvre de Descartes et la libre pensée qui se développe en Angleterre. Les philosophes sont fortement influencés par les scientifiques et les penseurs anglais Newton et Locke. Ils prennent comme modèle le système politique anglais de monarchie parlementaire accordant

réflexion structuraliste porte à mettre en discussion les idées d’auteur, de sujet, de vérité et de la notion d’oeuvre littéraire qui s’était affirmée à partir de la modernité (pendant la période de la Renaissance en Italie et avec Descartes en France) le sujetRené Descartes pense que le sujet pensant ( res cogitans ) = le moi, l’homme, soit créateur du non-moi, c’est a dire du monde extérieur ( res extensa ). Avec

penser (ce que l’on dit), c’est-à-dire réfléchir, analyser le sens de ce que l’on dit. Philosopher, c’est donc prendre du recul, de la distance critique, pour cela on effectue un certain effort en libérant son esprit de l’emprise du réel et de mon idéologie. = volonté de recherche La philosophie, c’est donc un travail critique de la pensée réfléchissant sur elle-même, c’est un effort pour rendre notre existence compréhensible par la raison, c.à.d. intelligible. = donner du sens à la vie * Avec

manip (dc pas ds démocratie) -procédés manipulatoires existent ms les effets ne st pas si considérables ·        Plus de causes à défendre? Fin guerre froide aurait signifié « fin des idéologies » Causes défendues ds le passé ont après cp tjs l'air relatives.  Ajd, le libéralisme comme idéologie est présenté le + svt comme le pt de vue « maintenant réaliste » sur le monde, comme un regard « désidéologisé ». Et le libéralisme n'apparaît plus comme une cause à défendre → puisque les causes

aller à quelque chose qui ait du sens et de la vérité. Et la fin décrit la distance, le fossé, entre ceux qui posent et fortifient leur moi et ceux qui le nient, en ayant des mots méprisants pour les uns et les autres, et par contrecoup pour les idéologies chrétiennes ou socialistes . Mais que veut monsieur Nietzsche, si personne ne trouve grâce à ses yeux ? Y a-t-il pour lui un homme qui ait bien placé son moi ? Un moi tel que celui- ci ne soit ni gonflé ni plombé ? Si ni le libre arbitre, ni le

4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. THALÈS ET LES IONIENS PYTHAGORE LES ÉLÉATES HÉRACLITE EMPÉDOCLE ANAXAGORE LES ATOMISTES LES SOPHISTES SOCRATE PLATON ARISTOTE DIOGÈNE LES STOÏCIENS ÉPICURE CICÉRON DE LA PHILOSOPHIE RELIGIEUSE DESCARTES Le Doute Distinction de l'âme et du corps Dieu Les Passions 18. SPINOZA 19. LEIBNITZ 20. HUME 21. KANT 22. AUGUSTE COMTE I. II. Le système des Sciences III. La loi sociologique des trois États IV. L'Esprit Positif V. Psychologie sociologique VI

causes de toutes choses. La pensée d'Aristote sera jusqu'à la fin du Moyen Age le fondement de la philosophie chrétienne. Le rationalisme du XVIIe siècle professe l'autonomie de la raison, par rapport à la foi, pour la recherche de la vérité. Descartes (1596-1650) a toujours voulu concilier les intérêts de la science et ceux de la religion. En écrivant "Dieu c'est-à-dire la nature" Spinoza (1632-1677) identifie la divinité au "tout" du monde réel, contrairement à l'anthropomorphisme religieux classique

sacrifice du plus grand nombre (ou d’un certain nombre) devient scandaleux. Les philosophes qui réhabilitent les arts mécaniques comme Diderot et d’Alembert ou qui prônent l’application technique de connaissances scientifiques comme Bacon ou Descartes sont tous héritiers de l’humanisme. Les arts mécaniques sont utiles aux hommes parce qu’ils peuvent donner à tous le bien-vivre et surtout les libérer d’un labeur éternellement recommencé. L’utopie d’un monde où le travail serait devenu superflu