Ijmâ'

définit ce qui est permis pour le musulman. · Haram : définit ce qui est un péché et ce qui sacré, donc illégal. · Ijara : contrat aux termes duquel la banque achète un bien pour un client puis le loue en crédit-bail pour une période déterminée. · Ijma : unanimité, consensus. Il est généralement compris comme celui des Oulémas (savants) spécialistes domaine dont il est question. · Mouchâraka : partenariat d'investissement dans lequel les conditions de partage des pertes et des profits sont proportionnelles

témoins considérés comme fiables (Sahih). Pour être considérées comme valables, il fallait que ces interprétations se fassent par le principe d'analogie (Qiyas), et qu'elles reçoivent l'approbation de l'ensemble des juristes et des érudits locaux (Ijma'). Quatre écoles d'interprétation ont fini par s'imposer, au fil du temps, dans la tendance majoritaire de l'islam, le courant sunnite, (90% des musulmans) et une dans le courant chiite. Cependant, chez les sunnites, cet effort d'interprétation a été

premiers Califes) et dont ils ont fait une Sunna pour l'ensemble de la Communauté. Nul n'a jamais rapporté qu'un Compagnon ait contredit, sur quelque point, la Sunna des Rashidun. Cette Sunna, dirons-nous, est plus qu'une preuve canonique: c'est un ijma'. C'est en ce sens que le Prophète a dit : « Suivez ma Sunna et celle des Califes Rashidun (Bien guidé) qui me suivront. Tenez-vous-y, mordez-y de toutes vos molaires, méfiez- vous des innovations, car toute innovation est un égarement » [Rapporté

faite indépendamment de l’État et n’avait pas eu besoin du relais des pouvoirs publics pour se développer pendant les trois premiers siècles de l’Islam93. Selon lui, la charia aurait donc gagné à être diffusée sur une base volontaire et consensuelle (ijma‘), plutôt qu’en étant imposée officiellement par les gouverneurs du Nord Nigeria. Au sortir de la dictature militaire en 1999, l’adhésion populaire à un modèle islamique intégriste a ainsi été moins massive qu’il n’y paraissait au premier abord

pays musulman aient une application générale. Le cas le plus connu en Occident est la fameuse fatwa de l'Imam Khomeini du 13 février 1989 condamnant Salman Rushdie à la peine de mort. V. Consensus (ijma') 1) Définition du consensus Le verbe jama'a (réunir ou se concerter) dont est dérivé le terme ijma' (consensus, accord unanime) revient dans de nombreux versets dont nous citons le suivant: Récite-leur la nouvelle de Noé, lorsqu'il dit à ses gens: "Ô mes gens! Si le fait de me lever et de rappeler

gharar est interdite, d‟où la spéculation. Hadith Ecrits relatant les actes et paroles du Prophète. Halal Licite, légal Haram Illicite, interdit. Hiba Don Ibaha Tolérance Ijara Sorte de crédit-bail Ijara wa iqtina Ijara avec option d‟achat Ijma Consensus des jurisconsultes. 163 Ijtihad Interprétation. Effort des jurisconsultes pour interpréter les sources de la réglementation islamique .La période d‟ijtitihad a été la période suivant la mort du Prophète durant laquelle des interprétations

sont apparues sous le règne des Abbasides. Elles ont pris les noms des imams qui les ont fondés à savoir : Abou Hanifa, Malek Ibn Anass, Ashafii et Ibn Hanbal. Elles adoptent, toutes, quatre fondements essentiels : le Coran, la Sunna, le consensus (Ijma’) et le raisonnement par analogie (qiyas) en plus d’autres fondements qui différent d’une école à l’autre. Ainsi, la finance islamique apparait comme une manifestation plurielle des identités culturelles musulmanes. Sur la quatrième de couverture du

révélée de Dieu au Prophète Muhammad et dont la récitation s’étend de 611 à 632 après J-C.; la Sunna, ou tradition prophétique, soit l’ensemble des actes et des paroles du Prophète; enfin l’avis des jurisconsultes islamiques (fukaha), soit consensuel (ijma) soit suite à un effort d’interprétation (ijtihad). Pour la finance islamique, ces sources imposent principalement quatre interdictions : l’interdiction de l’intérêt (riba), de l’incertitude (gharar), de la spéculation (maysir) et des secteurs d’investissement

commercial, le droit pénal, le droit constitutionnel et les relations internationales, y compris la guerre. L’intégralité du corpus du fiqh est basée principalement sur les interprétations du Qura’n et de la Sunnah, et accessoirement sur le consensus (Ijma’) et l’Ijtihad (effort de jugement individuel). Tandis que le Qura’n et la Sunnah sont immuables, les décisions du fiqh peuvent évoluer selon les circonstances. Fuqaha’s: (Faqih au singulier) Ce sont les juristes qui donnent leurs opinions

compliant. This opinion is exposed in length by Mahmood Al Gamal, who even discusses some of the prophetic narrations related to the subject, but, unfortunately, without taking time to inform the reader that this question is a matter of consensus (Ijma’), as been pointed out by some jurist like Ibn Rushd142, and may thus not be open to any debate 143. II) The Emergence of Islamic Derivatives At the present time a number of products have been developed in order to fulfill market demand towards