Il n'y a pas d'amour heureux

Il est à la recherche d’un art de vivre raffiné qui doit nourrir la satisfaction des sens et la contemplation esthétique. Ce poème qui ressemble à une berceuse s’achève sur le sommeil. La rêverie éveillée rejoint le rêve. Pour un temps éphémère (mais une éternité dans le poème, car le sommeil est voisin de la mort) le poète a vaincu la terrible solitude et atteint à la plénitude affective dans l’amour fusionnel et la contemplation du beau partagé. « L’invitation au voyage » est un parcours initiatique

parallélisme consiste à construire plusieurs membres de phrases sur une construction syntaxique identique.(Si la répétition est celle d'une structure syntaxique) Ex : « Guerre entre les couvents , guerre entre les provinces » (Hugo, Ruy Blas 1838) L'anaphore est la répétition qui porte sur un terme ou une expression en début de vers ou de phrase. Ex : « Je hais les domestiques , j'en hais l'espèce odieuse et vile. » « Il n'y a pas d'amour qui ne soit à douleur. Il n'y a pas d'amour dont on ne soit

LOUANGESIdées de chants pour les soirée VIP 4300 CE QUE DIEU A CHOISI (canon) 1 ESPRIT DE DIEU, SOUFFLE DE VIE 42 ESPRIT DE DIEU, VIENS... 4 3 ESPRIT DE SAINTETE (canon) 5 4 ESPRIT SAINT ROSÉE DE TENDRESSE 5 5 GLOIRE A TOI, ESPRIT DE FEU 6 6 L'ESPRIT SAINT FAIT DE NOUS DES FILS 6 7 LE VENT 78 Ô ESPRIT DE FEU 9 9 PUISQUE L'ESPRIT EST VOTRE

l’autre, d’elle tout je savais Il n’y avait qu’elle le reste n’était qu’illusion Car je n’avais qu’elle en vision Très vite nous sommes devenus plus qu’amis Je voulais mêler la mienne à la sienne, de ma vie Je parlais sans appréhension Et je le ferais sans aucune abstention Vivre était un verbe qu’on conjuguait à deux Aimer était un verbe trop restrictif pour nous deux Trop facile de se dire je ferais tout pour toi On se disait je suis prêt à mourir d’amour pour toi Je tirais des plans sur

décrit bien l'histoire d'amour qui unit les personnages de Dorante et Sylvia dans la pièce de théâtre du Jeu de l'amour et du hasard. Cette pièce de Marivaux paru à Paris en 1930 met en scène deux rôles principaux, Sylvia et Dorante. Ces personnages éprouvent un sentiment réciproque qui se développe à l'aide de dialogue entre les deux héros et d'une inversion de rôle sans laquelle cette histoire d'amour n'aurait pas été aussi attachante. Cette analyse littéraire cherchera à démontrer le sentiment

le bonheur et Béatitude : << Tout les hommes se réunissent dans le désir d’être heureux >>. Cet article écrit au XVIIIème siècle s’inscrit parfaitement dans la philosophie propre à ce siècle ; celui des lumières. Durant tout le siècle, nous assistons à une émancipation de l’esprit. On voit émerge un courant de contestation fondé sur l'observation du monde. Les hommes revendiquent le fait d’être heureux. Certains souhaitent améliorer le monde dans lequel ils vivent afin que leurs concitoyens

j'irais au bout du monde pour retrouver mon amour a quoi sa sert de vouloir avoir une relation avec une personne tout prés de toi qui te serrai mal je préfere aller rejoindre celle qui se trouve au bout du monde qui me ferra vivre le vrai amour mais pas une personne qui me fera souffrir dans l'infidélité car j’ai beaucoup souffrir de l'infidélité maintenant je souhaite oublié tout sa et avancé vais le bonheur avec une femme bonne et fidèle Quand a moi je suis très gentil sérieux, Intelligent, bien

Le cœur, siège du désespoir et de la souffrance, est aussi le principe créateur poétique, seul capable de génie esthétique : « Ah ! Frappe-toi le cœur ! C’est là qu’est le génie ! / C’est là qu’est la pitié, la souffrance et l’amour. » (Musset, À mon ami Édouard, 1832) Cette conception, bien que très marquée par son époque, éclaire cependant certains aspects de la création poétique et l’on peut chercher ce qui donne leur beauté aux « purs sanglots » du poète. Convaincre… Les chants du

le « père des philosophes », expira à l’âge de quatre-vingt-un ans, un sept novembre, jour de sa naissance et de celle d’Apollon, à la table d’un banquet, une fois le repas achevé. Ce banquet, qui résume à la fois l’anniversaire de sa mort et de sa naissance, fut célébré longtemps par ses disciples et certains néo-Platoniciens comme Plotin, en l’honneur du maître qu’ils appelaient avec un respect quasi-religieux le « Divin Platon ». Le dialogue du Banquet laisse à penser que ce surnom n’est pas usurpé

Dr Luigi Gaspari, a déposé un commentaire providentiel qui m'a conduit vers une conférence, très importante, du Dr Luigi Gaspari ayant eu lieu à Biarritz en 1993, deux ans avant sa mort. Elle était traduite de l'italien sur le site original mais j'ai du la corriger légèrement suite à un grand nombre de fautes diverses et variées. Vous trouverez cette version à la fin de cet article. Il me semble important de préciser que Luigi Gaspari a été considéré par l’Église Catholique, à partir de 1990, comme