Imitation

se retrouve donc dans les personnages de comédie, « les pantins », ainsi que dans les situations comiques, l’acte de théâtre, qui suit une forme brodée et élaborée. Elle se confrontera à l’écoulement naturel de la vie. La comédie est donc une imitation de la vie, simple comparable avec la manière dont un enfant joue. Pourtant, elle s’élabore, de manière plus complexe, avec un fondement mécanique lui donnant une part artificielle. Elle imite le simple, mais en étant artificielle, prend du recul

existe de nombreux objets, mais il n'existe qu'une forme par objet. L'objet est imitation de la forme. L'artisan ne produit pas l'être mais quelque chose qui ressemble à l'être. L'objet fabriqué est obscur par rapport à la vérité qui est la forme. Le créateur naturel produit la forme, l'artisan produit un objet en s'inspirant de la forme, le peintre imite l'objet tel qu'il apparaît. La peinture est donc une imitation de l'apparence et non de la vérité. L'art de l'imitation est fort éloigné du vrai

Collège de France ». Les Principes de l’éducation humaniste Le nouveau discours pédagogique humaniste veut que l’élève s’inspire et imite des modèles d’auteurs antiques qui pour eux ont atteint une sorte de perfection. Non pas une imitation inepte mais une imitation qui leur donne les moyens d’avoir une inspiration originale. Initialement par l’apprentissage de la rhétorique ancienne, puis rapidement orienté vers la philologie (l’étude de la linguistique historique) et la traduction des œuvres par

fragments de Protagoras, et si leur interprétation pose souvent des problèmes, en revanche il se trouve que Platon lui a fait prononcer un long discours, dans le dialogue qui porte son nom, et que tous les détails suggèrent une imitation très fidèle du sophiste, imitation qui se traduit jusque dans le style et les procédés de raisonnement. Même si ces traits n'étaient pas visibles, d'ailleurs, il serait absurde d'imaginer que Platon prend toute cette peine pour mettre dans la bouche d'un personnage

; la contrefaçon par reproduction et la contrefaçon par imitation. Les actes constitutifs de contrefaçon sont divers et variés. Tombent sous le coup de la contrefaçon les agissements suivants : Copier une marque cherchant à créer un risque de confusion dans l’esprit des gens. Usage d’une marque sans l’autorisation de son propriétaire Reproduire frauduleusement la marque sur un produit qui n’a pas était fabriqué par la marque Imitation totale ou partielle de la marque

collectif. L’imagination n’est pas forcément une faculté du sujet, elle est soumise à un imaginaire qui lui donne forme. L’imagination n’est pas nécessairement liée aux images. Chapitre 1 : De la phantasia à l’imagination Phantasia : image, imitation I- Le statut ontologique de l’image chez Platon 1) La fabrication des images comme mimesis. a- l’impossible traduction de « phantasia » -Platon : disposition de l’individu qui le conduit à former des opinions, par l’intermédiaire de sensations

comme l'atteinte portée au monopole conféré par les différents droits privatifs. On conçoit traditionnellement deux types de contrefaçon : la contrefaçon par reproduction et la contrefaçon par imitation. Ainsi, la contrefaçon d'une marque peut résulter de sa reproduction à l'identique mais aussi de son imitation. En pratique, les actes constitutifs de contrefaçon sont divers et variés. Il peut s'agir de la fabrication, de la vente, de la détention en vue de la vente, de l'importation et de l'utilisation

était nécessaire de nous mettre d’accord pour savoir si nous allions permettre aux poètes de nous composer des récits imitatif, et donc d’imiter certaines choses et pas d’autre, et lesquelles dans chacun des cas, ou si nous allions permettre aucune imitation.» (p.177) Ce qui pose un problème pour Socrate c’est le fait que l’imitation produit des quantités d’images ce qui fais que tout le monde peu imiter, cependant qui est ce qui devrions-nous imiter ? D’après Socrate : « s’ils doivent imiter quelque

apparences (= elle veut deviner ce qui se _cache derrière les apparences). ___■ Double utilité de cette observation : _______- apprendre des connaissances (« instruire ») _______- pratiquer par imitation : « m'apprit à dissimuler » _____■ → 1° étape = observation, 2° étape = dissimulation par le regard / imitation ___● Puis temps de l'entrainement : savoir dissimuler grâce aux expressions de tout son visage ___● Puis mise en pratique en situation : .. ___● Puis dissimulation à travers le discours

ce qui fait de l’épopée une matière littéraire mouvante, non fixée. ■ L’épopée entre dans la littérature (écrite) de trois manières différentes : — directement (au VIe siècle av. J.-C, par exemple, on consigne les vers homériques) ; — par imitation (de grands auteurs s’attellent à la rédaction d’épopées inspirées des modèles anciens ; Virgile écrit ainsi L’Énéide, Ronsard, L’Henriade) ; — métaphoriquement (Agrippa d’Aubigné crée, avec Les Tragiques, l’épopée des guerres de religion, Hugo