Immanence

lorsqu’on dit que la forme, le type, ou l’idée sont « nature ». Ils ne le sont pas en ce sens mineur que l’on pouvait repérer chez Empédocle ou Démocrite, mais au sens où ils tendent à la réalisation d’une perfection réelle. Et nous retrouvons cette immanence de la forme à tout le processus dont nous avions parlé’, soulignée par la comparaison avec les arts architectoniques de même que, dans ces arts, la forme ou la fin est aussi bien au départ qu’au terme, puisque le passager qui demande à être transporté

est nécessaire pour la survie. E(R (maintenant) >< E(R (avant) Le récepteur donne un feedback à l’émetteur ! Cfr texte de Bougnoux. 2. Communication et culture médiatique: quelques caractéristiques importantes. 2.1. Spontanéité /immanence (intérieur à un être) /prégnance (s’impose à l’esprit) . (N.B : l’immanence n’est pas incompatible avec la notion de prégnance-importance.) On parle de spontanéité parce que l’on connaît la culture médiatique mais on ne nous la jamais apprise

Littérature et signification, Introduction à la littérature fantastique, Poétique de la prose et Grammaire du Décaméron. Groupe u. Rhétorique générale. Gérard Genette. Introduction à l'architexte, Fiction et diction et L'Oeuvre de l'art; immanence et transcendance. Henri Meschonnic. Pour la poétique. Iouri Tynianov. «L'évolution littéraire». Formalistes russes. Théorie de la littérature Mukarowsky, Tomachevsky, Lotman. Wellek et Warren. La théorie littéraire

et « socialiste » de nos ancêtres bafoués. L’organisation d’un mouvement social pour une école alternative, participe d’une stratégie de lutte contre la pensée unique du capital qui voit la réalité sociale comme une fixité, une permanence, une immanence, une essence métaphysique. Ce point de départ d’une pensée critique rencontrera un point d’entrée dans la mobilisation autour de la menace imminente que connaît l’environnement dans le pays. L’éducation écologique accompagnera les mouvements pour

empiristes relèguent à un rang purement factuel le réel alors que si ils voulaient tenir compte du concret, comme ils l’affirment, ils devraient plutôt montrer comment le réel lui-même se spécifie à l’intérieur de l’universel grâce au concept. Si cette immanence n’est pas maintenue et respectée et si les caractères du réel n’étaient pas ressortis et dégagés au fur et à mesure de la vie du concept en nous, on ne voit nullement l’utilité de cet universel, on ne voit nullement l’utilité de ce concept. 3. Le

................................................ 33 Psychologie .......................................................................................................................................................... 34 Réception, production, immanence ..................................................................................................................... 34 Recueil ....................................................................................................................

poétique?, Littérature et signification, Introduction à la littérature fantastique, Poétique de la prose et Grammaire du Décaméron. Groupe u. Rhétorique générale. Gérard Genette. Introduction à l'architexte, Fiction et diction et L'Oeuvre de l'art; immanence et transcendance. Henri Meschonnic. Pour la poétique. Iouri Tynianov. «L'évolution littéraire». Formalistes russes. Théorie de la littérature Mukarowsky, Tomachevsky, Lotman. Wellek et Warren. La théorie littéraire. 5) LA SOCIO-SÉMIOTIQUE «Pour

L'Econom ie Politique pensait les phénomènes économi­ ques relevant d'un espace plan. où régnait une causalité mécanique transitive, telle qu'un effet déterminé pût être rapporté à une cause-objet. un autre phénomène : telle que la nécessité de son immanence y puisse être saisie tout entière dans la séquence d'un donné. L'homogénéité de cet espace, son caractère plan. sa propriété de donné, son type de causalité linéaire : autant de déterminations théo­ riques constituant dans leur système la structure

chapitre traitant d'« Autrui et du monde humain » dans la Phénoménologie de la perception, Merleau-Ponty insiste sur le fait que nous ne pouvons pas considérer la subjectivité, comme c'est le cas dans la philosophie traditionnelle, comme une pure immanence ou intériorité, comme une pure identité avec soi-même, parce que nous sommes toujours des "êtres naturels" et parce que la nature n'est pas seulement hors de nous, mais en nous, "visible au centre de la Arte-filosofia – Françoise DASTUR : Autrui

la danse ». Il s’agit de l’éternel paradoxe d’une absence toujours présente, d’une immanence transcendante. N’importe quel point de la circonférence, en se transformant en centre, englobe tout. Et tout point de ce cercle, ou système, comprend de façon inhérente, constitutive, cette même possibilité. L’union des contraires a donné lieu à la simultanéité de ce qui n’est plus différencié : « Transcendance et immanence coïncident en Dieu, qui est connu comme l’Un invisible et indivisible qui est reconnu