Immanence

2''. Fatalité et destin sont ici la continuation l'une de l'autre et K impose [ nt ] a l'individu de devenir ce qu'il est »33'. Ce sont eux qui dessinent le singulier parcours qu'aura à réaliser tout homme s'il veut arriver à transcender son immanence. 3.3-1 La conscience, la mort et la conscience de la mort De ce que la vie du cosmos soit mue par la fatalité et le destin sans pour autant que Simmel adhère à un déterminisme mécanique ou en ce que la liberté se partage nécessairement d'obligation

a fusion entre le sujet et l’objet. Ex : dans le roman il y a scission entre le sujet et l’objet : le personnage existe par lui-même et pour lui-même. « Le roman est l’expression d’un monde disloqué qui a perdu l’immanence du sens ». Lukacs. (Immanence du sens : on a pas besoin de se poser des questions existentielles, la présence de Dieu est immanente au monde, le sens de la vie est évident. Cette conception est surtout répandue chez les croyants. L’avènement de la philosophie de l’absurde qui

répondu... O mes objets ! comme nous avons parlé ! Enfin le voyage dans les mondes lointains de l'imaginaire ne conduit bien un psychisme dynamique que s'il prend l'allure d'un voyage au pays de l’infini. Dans le règne de l'imagination, à toute immanence s'adjoint une transcendance. C'est la loi même de l'expression poétique de dépasser la pensée. Sans doute, cette transcendance apparaît souvent comme grossière, factice, brisée. Parfois aussi elle réussit trop vite, elle est illusoire, évaporée

démocratie est une forme de pouvoir qui, lorsqu’elle est fidèle à ses deux objectifs constitutifs qui sont l’immanence de l’action politique à la collectivité et l’égalisation des conditions politiques, contient les conditions de son propre dépassement. Immanence de l’action politique : la collectivité politique ne reconnaît aucun principe d’action, aucune autorité qui lui soit extérieure ; la démocratie est une conquête permanente d’autonomie politique. Egalisation des conditions politiques : la politique

peut poser, c’est la séparation, la distance entre l’Art et le Beau. L’Art ne sert-il pas autre chose ? N’est-il pas l’expression d’une idée, mais qui n’est pas nécessairement liée à la Beauté ? 4) Sensible et intelligible, transcendance et immanence, la dialectique de l’Art a) Une phénoménologie de l’Art Comment est-on passé d’un statut de l’Art classique/figuration/représentation à autre chose ? Dans la phénoménologie de l’art, on va examiner le caractère métaphysique de l’œuvre

négative, correspondant, positionnellement, aux relations de subalternation du carré logique classique). Les deux schémas  véridictoires sont la manifestation et l’immanence, soit: /paraître/ ↔ /non-paraître/ = manifestation ; /être/ ↔ /non-être/ = immanence. Les deux axes véridictoires : [/être/ & /paraître/] = vérité, pour l’axe des contraires, et respectivement, [/non-paraître/ & /non-être/] = fausseté, pour l’axe des subcontraires. Les deux deixis, positive et négative (selon leur point de départ)

reconstitueront pas, les personnes, vers des énergies qui ne les « organisent » pas. A la fois : le monde originaire n'existe et n'opère qu'au fond d'un milieu réel, et ne vaut que par son immanence à ce milieu dont il révèle la violence et la cruauté; mais aussi le milieu ne se présente comme réel que dans son immanence au monde originaire, il a le statut d'lm milieu « dérivé » qui reçoit du monde originaire une temporalité comme destin. li faut que les actions ou les comportements, les personnes et les

Corneille, Montesquieu, Ronsard ou Voltaire. En revanche, les analyses proprement "structuralistes" ne rapportent pas le texte à la conscience de l'auteur, ni d'ailleurs à son inscription socio-historique, mais prétendent l'appréhender dans son "immanence". Là où le romantisme pensait la totalité à travers des métaphores organiques, ce sont surtout les métaphores mécaniques ou géométriques qui passent au premier plan : "fonctionnement", "isomorphismes", "réseau", "clôture", "niveaux"...Ce type d'approche

l'affirmative, deux interprétations se présenteraient. Selon l'une, idéaliste, les stades historiques se succèdent en effet dans un ordre invariable, grâce à l'intervention d'une volonté divine ou d'une action providentielle, d'une Idée transcendante, d'une immanence cosmique, ou de « germes » d'idées innées – c'est celle que Lowie impute à Morgan. Selon l'autre interprétation, matérialiste, chaque société doit, en vertu de son développement interne, passer par la même série d'étapes successives, non pas parce

pouvait suivre (Barthes, Greimas, Eco, Todorov, Genette, Kristeva). La poétique et la narratologie visent l’établissement d’une grammaire générale, descriptive et non normative, à la différence d’Aristote et du Classicisme, de la littérature dans son immanence, l’équivalent de la langue dont les œuvres serait la parole. L’intention est de découvrir les principes généraux dans les œuvres individuelles plutôt que d’interpréter les œuvres individuelles à partir des principes généraux. En ce sens, les expériences