Impostures intellectuelles

Documents complmentaires Amphitryon et les rcritures La guerre est finie. Le gnral thbain Amphitryon charge son valet Sosie de prvenir son pouse Alcmne quil va rentrer la maison. Cest sans compter Mercure qui a usurp lidentit de Sosie et lattend devant la maison dAmphitryon, tapi dans lombre... Document n1 Plaute, Amphitryon (-187 av. JC) / Traduction Dacier / Acte I, scne 2 (extrait) Mercure O vas-tu avec ta lanterne Sosie Mais toi qui dsosses si bien les mchoires des gens, que timporte, et

Faut-il toujours dire la vérité Nous vivons dans une société ou le mensonge et la tromperie sont monnaies courantes. Dès lors faut-il dire la vérité ? Oupréféré dire un petit mensonge afin de ne pas blesser nos proches. Il est très important de dire la vérité dans la plus- part des cas car bien souvent raconter desmensonges amène souvent son lot de problèmes avec. Par exemple un jeune homme d’une quinzaine d’années raconta à ces parents qu’il allait dormir chez un de ces amisalors qu’en réalité

La Comtesse Ferraud (Rose Chaporal) Novembre 1917, au prétendue Colonel Chabert à Paris Monsieur Après cette durée indéterminée sans réponses de ma part à vos centaines de lettres, j'ai décidée cette fois-ci avec une extrême habilitée, de vous exposer les causes qui me poussent tout de même à renonçai à vous revoir et à

 Dissertation de philosophie Suffit-il d’avoir raison pour convaincre ? Le besoin de convaincre un interlocuteur suppose un désaccord entre cet interlocuteur et nous. Il nous faut donc trouver des moyens pour l’amener à partager notre thèse. Pour y arriver, le fait d’avoir raison peut s’avérer être d’une grande aide. Mais cela suffit-il 

• Natures et Origines du Secret Le mot secret provient du latin secretus du XVIème siecle et signifie « séparer , secret » , l’autre racine vient du verbe secernere qui signifie écarter. Définitions venant du Grand Robert : Ensemble de connaissances et d’informations qui doivent être réservées à quelques-uns er par la suite que le détenteur ne doit pas reveler. Les secrets ne sont pas les actes glorieux, les succès ou les grandes réussites qui constituent les secrets de famille : ce sont

COURS : Philosophie - L’être humain Étudiante : Abbou Lilya Groupe : 24 Devoir – Rédaction : << Suis-je entrain de faire ce devoir? Est-ce que j’existe vraiment ? >> Est-ce que j’existe ? Suis-je vraiment face à mon ordinateur tapant ce devoir ? Le «Je» est réel comme une idée. Cette idée de mon existence dépend des pensées que je donne aux choses réelles. Cependant, je considère seulement les choses comme "réel" ce que je perçois devant moi comme cet ordinateur par exemple. Si ce n’était pas

Alfred de Musset, On ne badine pas avec l'amour, 1833 - Scène III, Acte 6 CAMILLE, seule. Moi qui croyais faire un acte de vengeance, ferais-je un acte d’humanité ? La pauvre fille a le coeur pris. (Entre Perdican.) Bonjour, cousin, asseyez-vous. PERDICAN Quelle toilette, Camille ! À qui en voulezvous ? CAMILLE À vous, peut-être ; je suis fâchée de n’avoir pu me rendre au rendez-vous que vous m’avez demandé ; vous aviez quelque chose à me dire ? PERDICAN, à part. Voilà, sur ma vie, un petit

enseigner, ils n'étaient pas philosophes : ils étaient tout au plus de très prudents menteurs. Par quelle fatalité, honteuse peut-être pour les peuples occidentaux, faut-il aller au bout de l'Orient pour trouver un sage simple, sans faste, sans imposture, qui enseignait aux hommes à vivre heureux six cents ans avant notre ère vulgaire, dans un temps où tout le Septentrion ignorait l'usage des lettres, et où les Grecs commençaient à peine à se distinguer par la sagesse? Ce sage est Confucius, qui

là, la bande ne s’en rend même pas compte. Alors on peut supposer qu’il essaie de s’intégrer au groupe en inventant des mensonges. Romand est homme intelligent. Les psychiatres lors du procès l’ont affirmé, il avait tout à fait les capacités intellectuelles pour réussir ses études de médecine. Son intelligence réside aussi dans le fait qu’il a réussi à dissimuler ses mensonges pendant dix-huit ans. Il s’est construit une image, par exemple, il était vu comme un homme discret et humble mais en réalité

sont certainement des éléments nécessaires à la création artistique mais en aucun cas, même réunis et poussés à l’extrême, ce ne sont des éléments suffisants. En suivant Kant à la lettre, on pourrait aller jusqu’à dire qu’il y a même une certaine imposture dans le fait de rédiger un art poétique. À moins qu’il ne s ‘agisse, comme dans le cas de Boileau, d’un prétexte à faire de la poésie. En parlant de modèles, Kant amorce déjà une distinction que nous aurons à préciser plus loin : imiter l’art, ce